八千里路云和月（第九季） ——青藏环线自驾闲话
第十天 拉萨
时间：2018年7月18日7时00分-18日00时00分；
行程：拉萨布宫如家酒店—布宫如家酒店
路程：驾驶0KM。
真正意义走进布宫。
这是进宫后唯一还可以拍摄的一个门厅（可以望见门外的天空）。导游说颜色都是宝石磨成粉再涂抹上去。
护法神金刚之类
历史的天空
金刚
历史的天空之二
攀爬从这开始。地面是经了历史长河洗涤的石头。无言。
另一个角度眺望拉萨
历史的石头
五彩哈达是最尊贵的敬献之礼
布宫之下
重庆一对闺蜜让我给拍的照片——我的手机在亚丁掉了。终于还是没有联系上
这个秋天，因为山竹来袭，感觉日日都在下雨。朋友圈连篇累牍推送港珠澳并沿海城市一片狼藉，心下难免一时窃喜——发达如斯，小小山竹又若何？
如此宵小之人确该掌嘴。
说回我们拉萨。
布宫正对广场
网上没有订票。原因多样。主要是担心计划中的自驾苦难地段是否能够如期而至（事实上亚丁之行已经超期）。而布宫门票需要提前一天预定......即将进入旅游旺季，布宫如家双标已经是300以上（当日入住已经获知即刻还要涨价），排队购票没有可能（购票需要提前拿号的意思）。姨妈们绕了一圈和走散的我与祝哥会师第一件事就是开会决定：跟团次日进布宫（加价100，上午在市区内购物场所转悠，下午2点左右拿票进宫）。
不用费神思虑为啥旅行社能拿到票——否则人家吃啥？
姨妈们早早精神抖擞——拉萨市区海拔仅为3650米，地势平坦且无高楼林立，街上行人亦寥寥。所以呢几无高原反应。你又唱又跑又跳的，平原上亦会气喘吁吁！
布宫攀爬没有压力。关于历史的厚重感确在真金白银、活佛灵塔、酥油灯、檀香......烘托下愈加的厚重。
兴致勃勃的我们速速早餐后便第一个到达旅行社大巴车集合地点——单位出来的人讲纪律那是养成教育取得的丰硕成果。果不其然的是有人并不买账——交了钱就是不参加旅行社组织的“参观活动”。其实也就是看穿了旅行社忽悠傻帽高价购买假冒伪劣产品把戏而已。长相颇不及口才的男性导游一边骂骂咧咧一边口若悬河，语气的铿锵与干瘪的胸肌相映成趣。除了偶尔我并不合时宜的应声：“说得好！”之外，车上人可有可无的神色很是让男导沮丧。高原古茶我们一行人进去出来，品了个膀胱膨胀；高原绿松石、蜜蜡、寒冰原石，把玩良久后二姨妈200块交了学费；直至饿得前胸贴后背男导带我等去了“最为著名的牦牛肉加工厂”。
好家伙。一路吃（尝）下去，混个半饱。大姨妈很给力的左右手拎满了回来。男导估计看我两手空空也不是一回两回，回程对我“说得好”的应和便选择直接无视。
宫殿近观
还得说说所谓的藏族民居体验。
普通话还算字正腔圆的藏族女子绝对是专业的“导购”——先从民族的传承讲起，引入关于孝道的种种心理揣摩，然后以案说法、以身试“物”让你大开眼界，话锋一转？画风一转？开始兜售据说是纯银的、纯手工的“艺术品”而不是工艺品哦。价格几十至上千，就看你的孝道被女子激发出了真情几许。
真她妈会忽悠。我就一个问题：见天无偿的迎来送往传播民族文化，没有利益，你凭啥一白二胖丰腴如斯？
真的，挺丰腴。
布宫之上各个宫殿之间回廊相连。据说规矩是：能看到天空的，可以拍照。
旅行社兑现承诺：西式简餐——一个面包+软包装牛奶一瓶。你妹的，幸好劳资试吃牦牛肉下了狠手，否则岂不是被你龟儿饿死？！
旅行社门槛边打盹良久，一行六人分三批相隔3个小时终于进到布达拉宫。（实名制购票并随机出票，以限制一定时间段内进入宫内的人数）
另：布宫安检和机场相比，更胜一筹。
从布达拉宫后山下来之后，白塔周边都是转经筒。
聊一聊布达拉宫。布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年，清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。在布达拉宫参观需要遵循所有藏传佛教的禁忌，例如不能戴帽，不能拍照（指进入宫殿以后，宫殿外可以拍一些“外景”），不能踩踏门槛等等。所有游客都需在1小时内完成参观，因此在宫殿内任何地方都不允许停留，参观结束后从布达拉宫西门出来，经后山下坡可以走到布达拉宫正门。
关于豪华程度举一例：五世达赖喇嘛的灵塔，坐落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。
深藏圣地的布宫，因其至高无上的藏传佛教之地位，因其雪域无边的遥远，因其迥异于汉民族的风土人情，更因偏居国土山河一隅的我们，对虔诚、对信仰、对天地的种种执念——便施施然怀了五味杂念而来（或好奇，或探究，或了结自己模模糊糊捉摸不透的一段心缘）。70年代生人，更加上了对最美情郎仓央嘉措的感羡与亲近。就这样走进或试图走近——布达拉宫。
布宫高处眺望拉萨城
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
仓央嘉措，第六世达赖喇嘛，西藏著名诗人，法名罗桑仁钦仓央嘉措，历代达赖喇嘛中最富传奇色彩人物。
康熙二十一年（1682年）二月二十五日，五世达赖罗桑嘉措在刚重建竣工的布达拉宫里圆寂，其亲信弟子桑杰嘉措为继续利用五世达赖权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”。备注：现时学者研究认为，桑结嘉措受历代诟病之行为，许是为击败和硕特部以获得民族自治，不能简单地视作个人篡权阴谋。明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不离开，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。
门
仓央嘉措（原名计美多吉协加衮钦）1683年出生于藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆，本籍门巴族，信奉藏传佛教宁玛派（红教）。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。西藏南部门隅纳拉山下这个小村庄偏僻而安定，桑结嘉措的秘密得以最大限度保守。该地区藏民大多信奉红教（即藏传佛教的宁玛派），诞生一个黄教教主将有利于黄教势力的扩大。窃以为彼时“第巴”（俗称藏王）桑结嘉措确实对黄教发展有着深远的考量。1696年康熙平定准噶尔叛乱，从俘虏口中偶然得知五世达赖已然圆寂多年（蒙古准噶尔部首领噶尔丹早年赴西藏“投达赖喇嘛，习沙门法”，与当时也在学习的桑杰嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑杰嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教实力，同时能够摆脱和硕特部以获得民族自治。）遂致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童仓央嘉措。（1685年桑杰嘉措的使者找到仓央嘉措但并未告知其父母，1697年仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”），此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎往拉萨途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
仓央嘉措14岁之前一直过着普通藏民的生活，贫穷却自由自在。来到布宫受到严格监督——学经修道，又因其出身红教家庭，教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措身心俱疲。同时，仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴桑杰嘉措独掌大权已久，达赖喇嘛只能是傀儡般存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色。既出于对自由与爱情的向往（传说仓央嘉措在家乡有一名真爱），也是对强加的戒律和权谋予以故意的反叛。“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”传说一到晚上仓央嘉措化名达桑旺波，以贵族公子身份，流连拉萨街头酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”
想一想，不禁神往......
此时的西藏，政局动荡。康熙四十年（1701年），固始汗曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措矛盾日益尖锐。1705年，桑结嘉措秘密派人在拉藏汗饭中下毒，被发现后拉藏汗大怒，调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又说桑结嘉措所立六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”1706年，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨打坐时圆寂。另有传说远遁他乡。
2018年7月，穿行于布达拉宫一间间殿堂，佛祖、菩萨、观音、弥勒宝相庄严。鸡蛋大、拳头大、甚至真有头大的宝石或红或蓝或绿，无不熠熠生辉。黄的是金，白的是银，酥油灯千盏万盏永不泯灭，经幡绕梁铺就厚重与时间，仰望或审视，喇嘛与活佛于尘土沉淀......312年后，默读：
你见，或者不见我，
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
据传仓央嘉措在世时，他的情诗便已广为传唱。身着俗家衣裳，戴着假发溜出布达拉宫，奔向自由而快活的日子；身着袈裟，摇动经筒，淡定而自在聆听宫外欢歌。哪一个是真正的仓央嘉措？哪一个是真实的情歌王子？
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
我修习的喇嘛的脸面
不能在心中显现
我没修的情人的容颜
却在心中明朗的映见
突然想出个问题——仓央嘉措和李煜，你更喜欢哪一个？
虞美人 ·李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
此词大约作于李煜归宋后第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。
浪淘沙.李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
梦里梦外的欢乐与凄凉形成了一种强烈的对比，更加突出表现了作者当下悲凉。
仓央嘉措的诗歌能够在西藏口口相传，固然是其才华横溢、真情率性得到普通民众的认可。更是以达赖喇嘛地位之尊却经历了短暂、悲剧、传奇的一生，不免使人唏嘘、令人同情。假仓央嘉措之名，让美丽、缠绵的爱情故事以及情深意长得以经久延续......也是各时期编辑成册者当有之意。
刚哥深以为然。深信其然。
仅就汉文字韵律的美感，李煜原文不是后人翻译后的仓央嘉措情歌可比。
我以为。
立于布宫厚重的墙体之下，游目俯望拉萨城区，当真是极目远眺便能直抒海阔天空之胸臆。竟生出白驹过隙、白云苍狗的喟叹：人生苦短。又见90后头也开始秃了，00后已然能够谈情说爱并承担完全民事、刑事责任能力......麒麟辈们，真知天命呼？知乎？知之为知之不知为不知是知也。
你烦或者不烦我
我都还起劲的活着
不疾不徐
——未完待续——
2018年9月22日草稿安顺西高铁站
2018年9月26日大龙潭修改