慧远与鄂州地方史料探源（中）
慧远与鄂州地方史料探源（中）
二、慧远与鄂州历代史料述略
（一）寒溪寺
清光绪《武昌县志》载：“寒溪寺在县寒溪上，一名资圣寺（《一统志》）。晋陶侃见文殊师利菩萨像，送武昌寒溪寺（《博物汇编》。详《古迹·菩萨泉》）。明洪武（公元1368—1398年）初，重建。万历（公元1573—1620年）间，邑人孟侊、周太宇修”（《武昌县志·卷六·寺观附》）
清乾隆（公元1736—1795年）武昌县令邵遐龄主修的《武昌县志》（简称“邵志”）案：“《画墁集》：‘游武昌樊山（西山），步出西门，涉寒溪迤逦步上，凡两寺在山中，景致幽邃，下寺有观音泉。则宋时已有两寺矣。’”明冯云路有《武昌寒溪寺记》：“独寒溪（寺）金碧如故，香花如故，二时威仪课诵如故，此诚（慧）远公遗风不坠耶。”“两大弟子任真、抱朴，先后充扩为佛殿一，藏经阁一，东为斋堂一，香积厨一，西为旧禅室一，下长白殿一，再西后兰若一，前方丈室一。西山虎踞溪右，势甚狞。其山门微向东虎伏，作者大有手眼。竟陵（今湖北天门）谭元春书‘古寒溪寺’四字。寺左右昔为田亩，今灌园有堤。堤多树，其流泉即溪，溪有桥，桥边青翠数竿。内草堂一、督学高公世泰书：‘陶士行（侃）读书处’。……山自吴孙氏燕集，至唐元结始显，逾二百年。邓安惠公为邑令，访元子故迹，作窪樽铭。则又显宋苏轼谪居黄冈，爱其山水，多见吟咏。则又显志载山下有溪，盛夏凉气逼人，是名‘寒溪’。溪上有菩萨泉。”“……今此地之胜，自（慧）远公开山于晋，慧光继兴于明，观南诸上人守成勿替。（宋）王十朋，黄鲁直（庭坚）、苏轼兄弟，则结庐荡舟，流连依止，清气所注，溪月同寒。”17寒溪寺最后毁于民国年间。
（二）西山寺
西山寺在县西，晋建（《大清一统志》）。晋太元（公元367—396年）中，僧惠（慧）远建，宋黄庭坚题榜（《名胜志》）。旧名资福寺，一曰“灵泉”。明洪武（公元1368—1398年）初，僧惠源重修，后毁。万历（公元1573—1620年）中，邑人孟侊（莲湖）建。国朝（清）康熙（公元1662—1722年）初，阖县公建。雍正十年（公元1732年），知县张慄修。寺有百佛图，道光（公元1821—1850年）中，蕲州王恕绘。
咸丰（公元1851—1861年）初，寺毁于贼（指太平天国将士）。同治三年（公元1864年）大学士官文（时任湖广总督）重修（《武昌县志·卷六·寺观附》）18
清严廷灿有《西山资福寺记》，王家璧有《西山灵泉寺记》：武昌西山，故有资福寺，一曰灵泉。在寒溪西数百步，相传孙吴避暑宫也。建寺起晋释慧远，山中故实有陶士行（侃）以阿育王铸文殊师利金像送寒溪（寺）事。（慧）远公在寒溪，兼辟此寺。寺有泉出岩窦宯豁中，白而甘，号菩萨泉。苏子瞻以李常疑昔像之所在，而为之铭，灵泉之名，其以此欤？代有废兴。（清光绪《武昌县志》）19
（三）菩萨泉和远公桥
据《武昌县志》记载，慧远在鄂州的遗迹，还有“远公桥”和“菩萨泉”，即“寒溪筑桥，灵泉显圣”。
1、 远公桥
远公桥原建在寒溪寺的旁边的寒溪之上，据清周万清《重修远公桥记》称：“（寒）溪之上，旧有奇石，横当其垠，跨水为道。树根屈曲盘错，结而成桥……”，“桥内指迹白书五言古诗四韵，时见时晦，相传为远公作”。“远公昔何？生晋代，雁门楼烦人，寒溪开山鼻祖。”20一些古诗文及石碑中也有相关叙述，如宋释戒显《寒溪寺》诗曰：“远公未至东林，先辟寒溪（寺）。”远公桥、菩萨泉诸灵迹俨然尚在。千华先老人累住开戒寺，在武昌县（今鄂州）西郊，众山环抱，林木苍然，幽秀第一。
寒溪始何时，远公旧法窟。
开擘先东林，筑桥未藓没。
下有古涧泉，昼夜流汩汩。
低眉试一鉴，幽凉沁心骨。
东坡高韵在，九曲亭突兀。
江天浩淼茫，对面悬赤壁。
先师千华翁，数此寄十笏。
影堂位俨然，岁月痛飘忽。
我来虽乍游，宛矣非生客。
私幸远祖缘，来往时相值。
何当凿莲池，一洗林泉色。
此诗说明寒溪寺的起始年代虽不详，但远公确曾在此居留弘法，并筑有一桥即“远公桥”。（清康熙熊登主修《武昌县志·卷之十·艺文志·诗》）21
慧远留有《寒溪旧石桥诗》，“指迹白书，久而不没。”相传为晋远公所作，存以纪异。
天涯海角宽，无如此地里。
石谷带泉香，溪桥郁苍树。
葛巾生新凉，银缸流江渚。
二难留此酌，功存与名遂。
（清康熙熊登主修《武昌县志·卷之十·艺文志·诗》）22
2、菩萨泉
“菩萨泉”为鄂州西山四大名泉之一（另三泉为滴滴泉，涵息泉、活水泉，都在西山古灵泉寺内），此泉“原出西山石窦中，色白而味甘，所出石如人垂手。”（《 东坡居士集》）据苏轼考证，是慧远建寺时存供文殊像之处，以此而感应成今之石上灵泉。时有诗记曰：“法身随处涌金莲，此地因名菩萨泉”（宋释本开《菩萨泉》）。清朝叶封也有此说：“见说西山菩萨泉，坡公遗迹未容镌，何争一掬曹溪水，应说文殊自了然。”23
西山古灵泉寺之名皆源于“菩萨泉”。古灵泉寺最初建在原吴王避暑宫基础上，在建寺后一千余年中，寺名几经更迭，三国时名为“圆通阁”（清《一统志》）；据《中国佛教史》记载，魏晋时名为“西竺兰若”；南北朝称作“积翠山房”；隋名为“西山寺”；宋元中称“灵泉寺”；明代称“资福寺”；清代改称为“古灵泉寺”，又名“灵泉禅林”，沿袭至今。24
有关寺名来历记载的资料很多。据影印宋版《碛砂大藏经》第四七二册《辨正论》第502页记载，东晋陶侃（字士行）镇守广州时，有渔人夜见海中神光涌起，旬日不散，因报于侃而取之，得印度阿育王铸造的文殊师利金像，遂送武昌寒溪寺供奉，后陶侃调任江州刺史时，听到寒溪寺失火，独供奉文殊师利菩萨的处所安然存在的消息后，派人以三十余头牛之力，搬运上船，不料途中风起而舟覆，因此作罢。当时荆楚之人对此曾作有歌谣：“陶惟剑雄，像以神标。云翔泥（一作‘沈’）宿，邈何遥遥。可以诚致，难以力招。”后慧远大师从东林寺来武昌，于江边祈祷，金像浮出水面，终于顺利运走，以证实上述民谣。及至唐朝会昌灭佛，“世以二僧守护”的金像固藏于庐山锦绣谷，后佛法重光，欲求像不可得，时人于西山原奉文殊金像的石泉中常见灵光闪现，众僧谓以文殊回山显灵，此泉亦得名“灵泉”。古灵泉寺名也因此而定。类似记述在苏轼《菩萨泉铭并序》、清《武昌县志》，当代《中国佛教名寺古刹》第三卷之一《中国·湖北·鄂州古灵泉寺》分册中，及《庐山慧远法师文钞》中《慧远法师文钞附编·传·远公传一》里都有详载。