阴阳之道的具体涵义

中国古代哲学家门认为：（阴阳）“二炁[qì]交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》），万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家,如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始，即天地阴阳循道而行，主生万物，在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳炁下降，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物,并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，相互交感，生命体方得以产生。所以，如果没有阴阳二炁的交感运动，就没有自然界，就没有生命，可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。

阴阳互感

阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。

世间万物皆阴阳，通天大道名未扬，经年识得其中味，人间正道是沧桑

阳中有阴，阴中有阳，无法分割，传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出'阴阳'二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓'万物负阴而抱阳，冲气以为和'、《易传》所谓'一阴一阳之谓道'。《易经》便是讲'阴阳'变化的数理和哲理。“一阴一阳之谓道”是中国人最古老的阴阳辩证思维方式，是最朴素，最原生态的辩证法：即任何事物都有对立统一的两面性，即事物由很多相互对立统一的方面组成，这两种相互对立统一的方面相互斗争，并在一定的条件下互相转化，推动事物的发展，这是“天道”中任何事物发展所蕴含并遵循的内在规律。掌握了这些规律，现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然、内因与外因、共性与个性等逻辑才能理得清，大与小、进与退、快与慢、增与减、稳与改、多与少等关系才能辨得明，也才能发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物、处理问题。因此阴阳理论与马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的对立统一辩证法具有一致性，与毛泽东思想的《实践论》、《矛盾论》相辅相承，互为补充，是我们中华民族古老智慧的结晶，是充分展现我们文化自信的典型，可以作为我们处理当前瞬息万变、复杂而又严峻形势的重要方法补充和理论依据的源泉之一。