看病歌诀！！！（蛮好用的）

一：看病歌

浅学医理已多年，精微奥旨岂敢言．
阅历自信知症处，不敢秘密载简编．
有病先要望气色，面色光泽病易痊，
赤红如潮血虚极。实火唇红并口干，
口唇白者阳分弱。鼻孔红燥肺火炎，
耳疼肾热或君火。心热舌红又燥烦。

肝肺有热现于面，左肝右肺见两颧。
面色青黑肝肾亏，白主气虚宜培元，
色若黄滞脾有积。眼下青色定主痰，
鼻青腹痛病主死，目赤面青命难全。

色见生气如何认，青如翠羽黄蟹解。
赤似鸡冠白豚脂，黑如乌羽俱能全。
面色难治亦当辩，白如枯骨黑炱烟，
青若草兹红衃血，黄似枳实寿难延。

虫积口唇主白点，似肌吐酸腹痛缠。
阳虚腹痛按即止，按之转甚食火痰。
脐腹疼痛少阴证，小腹疼痛厥阴寒。
察眼观色辨虚实，先视瞳神清浊焉。
清者无病浊有疾，浊而散大肾虚传。
瞳神枯小肾有火，绿水灌咮医亦难。
黑睛高起肝之实，淡红浸睛血虚烦。
小眦淡红心虚悸，大眦红者心实燔。

眵多不结肺气虚，眵多而结肺火煎。
白睛红者肺有热，红甚破血散风寒。
白睛青者肺肾弱，白睛黄者不一般。
深黄一定主湿热，黄如败草是气寒。
黄如金灿肺有火，胆虚口苦睛黄边。
脾实热极眼皮肿，虚肿不红又不坚。

复看舌胎分表里

，

红黄有火清即安。
阴虚之极胭脂舌，实火便赤兼舌干。
火之深者黄多燥，脉实下之莫迟延。
黄滑有寒宜温表，白滑便常是阴寒。
白滑里寒温中急，白涩里热黄滑寒。
若是白胎小便赤，疫热在里饮达原。
舌黑原来分数种，仔细观察要心虔。
火极似水生芒刺，误服热药丧黄泉。
水极似火气息冷，回阳救急妙同仙。
肾气虚极舌胎黑，滋阴润燥莫迟延。
精液枯极舌燥黑，回阳八味妙通玄。
瘟疫舌黑皮自脱，先下后清自然安。
惟有伤寒辩阴阳，察形的当病易痊。
阳证心烦身恶热，阴证声低体畏寒。
阳证气粗兼口臭，阴证蜷卧并懒言。
阳证谵语目如火，阴证郑声理旧言。
阳证面红思饮水，阴证面青闭目眠。
七日以前若误下，转成漏底病难痊。
定要问病知来历，细心察实病易痊，
畏风一定是伤风，畏寒一定是伤寒。
伤风发热身有汗，壮热无汗是伤寒。
不思饮食定伤食，脾虚健脾自安然。
喜饮冷水知有火，好饮热汤是有寒。
阳虚自汗气不足，阴虚盗汗不归元。
血虚五心多内热，气虚时常体畏寒。
阴气冲阳耳鸣闭，阳气限阴腹鸣弦。
冬至以后多阳症，夏至以后阴症缠。
暑伤于肺多烦喘，暑扰于营汗不干。
血不养筋为拘挛，气湿争热肢肿痛。
湿伤筋骨成痿弱，眉棱骨痛有风痰。
牙床经肿阳明热，牙床红肿胃火焮。
腰痛耳鸣肾气虚，头痛耳闭是有痰。
口苦胆虚并心热，口酸肝实虚命元。
口辛脯热脾上乘，脾家有热口常甘。
口淡胃热或虚元，口咸肾热宜滋水。
腰痛宜分寒与湿，腰酸房劳不待言，
劳神头眩心怔忡，肥人头晕多主痰。
色欲头昏腰膝软，气虚头晕神不全。风肿皮肤多淋闭，气肿时消又时旋，
食积肿来肚腹痛，血肿皮肤赤脉缠。
阳水肿兮小便涩，阴水脾肾两虚看。
上肿下消宜发汗，下肿上消贵培元。
手陷起迟知水肿，手陷随起气使然。
朝宽暮肿血亏损，暮宽朝肿气虚传。
脱肛不痛气血弱，脱肛肿痛风火连。
昼疟表邪兼补气，夜疟补血并疏肝。
化痰消积更利水，虚者补之始能痊。
痰热流走疮疡见，痰寒凝结在胸前。
寒胜则痛火胜肿，风麻湿麻木气滞。
气郁结者胸胁痛，湿郁周身痛不安。
痰郁气喘多胁痛，血郁四肢无力焉。
肝气痞塞胸胁胀，脾气不升头昏眩。
中风脉浮手足暖，中气脉沉手足寒。
腹满时痛为不足，腹满有余痛缠绵。
痛在泻前为实积，痛在泻后是虚元。
咽痛红肿三阳热，咽痛不渴三阴寒。
气虚血热必发疹，表虚里实使之然。
病系假寒清内热，病系假热温真元。
胎前宜凉疏兼补，产后温补逐瘀先。
真阴将亡小便绝，真阳将脱面红鲜。
面青舌红子可救，面赤舌青子难全。
真阴将亡小便赤，真阳将脱面红鲜。
阴证脱兮眸子暗，阳证脱者见鬼牵。
初病实热苦寒用，病后虚热宜甘寒。
实而误补犹堪解，虚而误攻命难延。
如此望闻问的当，方才切脉细心研。
略言大概虚实理，神而明之世称贤。
高明阅之休见哂，人间捷效小补焉。
若问是篇何人作，亚拙山人在鱼泉。

二：

祝味菊 诊断提纲

证候

证候云者，乃概括诸般之病状而言。种类颇多，范围至广，而于诊断上之关系，殊深密切。就中如舌苔之变化，寒热之真假，乃至神色声音之观察，皆为西医所不屑道。而国医则视为临床医典中之鸿秘焉。抑犹有言，国医之所以为国医者，亦于是乎在，舍此而欲他求，吾未见其有得也。神而明之，存乎其人。下例所举，不过全豹中之一斑耳。

1验舌：

前人验舌之法，系将整个的舌，划分数部，如前中后左右，以配脏腑。说近于凿，殊不可信。吾人就临床上之经验，以为舌之诊察，应分舌本与舌苔。舌本者，即舌之体质，舌苔者，即附着于舌面之衣也。其它凿说，概不与焉。盖验舌本，可以辨气血之障碍。验舌苔，可以明胃肠之变。故本书于验舌，固重视其苔，而同时亦兼察其本也。试约略分述于下。

白苔：微白而润者，为表寒。白润中黑者，为里寒。白而滑者，为水邪。白而厚腻者，为中湿。白而干燥者，为津伤。白如积粉者，为疫疠。同时更宜兼察其舌本，如舌本淡红者，为阳气不足，红者为化热之渐。淡白者，为血虚。萎白者，为亡血。

黄苔：微黄而润者，表证失汗，热郁于里。纯黄而干者，为阳明府热。纯黄而腻者，为湿已热化。纯黄中黑而燥者，为热甚伤津。（以上苔色，皆属鲜明。若见晦暗者，多属假象。即前人水极似火之谓。临床家应加以郑重注意）舌本鲜绛者为里热已炽。余则可与上述之舌本互参。

灰苔：有寒热之别。如纯灰而润，舌本淡红，或暗紫者，为寒邪直中三阴，及伤生冷。（倘服药后，而苔转微黄色者，生。见灰缩者，死。是宜注意及之。）灰而腻，舌本淡红者，为寒湿，此属于寒者。灰而干燥，舌本深红，或鲜绛者，为里热已炽，胃液受伤，此属于热者。

黑苔：见之者皆属危候。亦有寒热之别。如纯黑而润，边底淡白，舌本不红者，为阳微寒甚。纯黑而干，舌本不红者，为脾阳将竭，水精不布，此属于寒者。纯黑而干，边底深黄，舌本红绛者，为府热亢甚，此属于热者。（即前人火极似水之谓。）

浊苔：

其色驳杂，而姤腻如浆，凡胃有积滞时，多见之。

但有寒热虚实之别。

如浊而白滑者，为寒积。

浊而黄燥者，为热滞。

浊而拂之不去者，为邪实。

浊而拂之剥离者，为正虚。

舌本，可与首节白苔下参照之。

裂舌：

苔中呈裂纹，如界划之状者。

裂而干白者，为寒积胸中，脾津不布。

裂而燥黄者，为热极伤津。

裂而纯黑者，为胃阳将竭，津液枯涸。

而舌本亦有见裂纹者，无论平时病时，皆为中气衰薄，饮邪内聚之征。

其它舌本之诊候，与前互参可也。

剥苔：

有全部与限局之分。

凡剥之见于全部而润者，为中气虚寒。

干者，（即前人所谓镜面舌。

）为阴虚液竭。

其剥之限局于一处，或在中心，或在左右，厥如钱如条者，皆为中有积饮。

今人每视剥苔为阴虚者，殊与事实不符。

其有腻苔中，兼见局部剥落者，亦以阴虚名之。

几何而不杀人也。

吁可慨哉。

舌本之参证如前。

刺苔：

乃因舌面乳头燥硬，扪之如芒刺也。

（即俗所谓杨梅苔。

）刺而深黄者，为热邪内陷。

刺而灰者，为少阴热结。

刺而黑者，为不治之候。

舌本鲜而刺者，为热甚亡阴。

余皆无刺可觅。

按上述外，尚有其它多种之舌别。

如卷舌、萎舌、硬舌等。

前人言之綦详，恕不备载。

又苔之生成，必由根达尖，故病重者，其苔满布，轻者，乃不及尖。

而苔之化也，则与生成为反比。

故病解时，必先化其尖，而后及其根，已成为临床上之公例。

至前人所谓苔之在尖者，主某病，殊属非是。

盖未有根无苔，而尖独见之者。

此亟应纠正其谬误焉。

2察色：

有苍、黄、赤、白、黑之分。

例如色苍者，多属寒。

黄者，多属湿。

赤者，多属热。

白者，多属血虚。

黑者，多属水病。

其详分隶于各该主证下，参照自明。

兹不赘述。

而其要点，在鲜泽与暗晦之间。

色泽者，其病易差，色晦者，其病难已也。

恶寒：

此为自觉证状。

盖言病者自觉寒冷之可畏，但有真假虚实之分。

例如抵抗不足，卫气衰弱之恶寒，惟遇寒时，始呈畏怯之状，此属于真者虚者。

反之热被寒郁之恶寒，虽在夏月，亦有非御重棉不可之势。

此属于假者实者。

恶寒而限于局部者，如金匮心下有留饮，其人背寒如掌大是也。

大都恶寒，除由于阳虚者外，属表证者居多。

发热：

此为自觉而兼他觉的证状。

盖言病者医者，皆能感觉其热度之如何也。

亦有真假虚实之分。

例如壮热不减，烦渴便燥，脉数而实，小溲赤涩，发言壮厉，此属于真而实者。

反之，热而不壮，且有起伏，燥渴不欲饮，便秘溲浊，脉大而虚，或细弱，语声低微，脚下不热，此属于假而虚者。

其局部发热，而身有恶寒现象者，乃将发痈肿之征。

他如疟疾、阳明府实、虚劳等，发热有定时者，名曰潮热，以其如潮之有信然。

大便：

此种证候中，关于泄泻、滞下、便秘之寒热虚实，前人所言者，多有可取，无俟申说。

惟于滞下便秘二端，尚有补充之意见，试略言之。

滞下之属于湿热者，其初期，亦必因滥食生冷，或腹为寒侵所致，必无由纯热而成者，此应补充者，其一。

便秘非仅由津血虚涸使然，而阳虚失化者亦有之，此应补充者，又其一也。

小溲：

此种证候中，属于闭、癃、频、数、遗尿、淋浊等之寒热虚实。

前人已辨之甚晰，二烦赘述。

惟须加以说明者，仅在其色之清浊耳。

通常皆认溲色黄而浊者，为热。

殊不知凡患湿病者，其溲皆浊，于此而亦可谓之热乎。

故其着眼处，应于清浊上辨之。

如黄而清者，始属于热。

白而清者，则属于寒。

白而浊者，属于寒湿。

黄而浊者，乃系阳为湿郁，故肾阳虚损失化者，亦多见之。

呕吐：

有声无物谓之呕，有物无声谓之吐。

但有寒热之不同。

例如喜热、恶寒、苔白、肢冷、吐蛔、脉弦迟者，为寒。

喜冷、恶热、烦渴、泛酸、苔滑、脉洪者，为热。

又呕吐清水甚多，不生渴感，而胸中反觉舒畅者，盖缘夙欲所致。

此又不可不知也。

呕逆：

即古之所谓哕。

喉胸间呃呃作声而无物也。

但有虚实寒热之别。

如伤寒发汗、吐、下后，下利日久，及妇人产后等，皆虚之例也。

饮食停积，暴怒气逆，及阳明热结失下等，皆实之例也。

然虚实中，又当脉苔参合，辨其寒热焉。

嘈杂：

其状似饥非饥、懊憹不宁，病经发汗吐下后，及小儿食积时，多见之。

齘齿：

齿牙相摩作声也。

除痉厥外，多见于睡眠中。

小儿胃有积滞时，每呈此种状态，成人则罕见之。

口渴：

渴必喜饮。

例如伤寒阳明病，温病、三消等，皆是。

倘欲饮而不喜咽，如伤寒少阴病、湿病等，由于中寒脾津不布者，皆干而非渴他。

设使喜热饮者，则亦中寒之类耳。

口靡：

口腔舌面布，如糜粥之浑浊物也。

多由中寒脾败所致。

大概伤寒湿温，初病时为苦寒之剂所伤，或重用滋腻者，多呈此状。

时师以为热邪伤阴，是认糜烂为口糜，殊不可从。

痞满：

胸中气机阻滞，痹而不舒，按之濡软，为一种无形的障碍也。

见之者，皆由脾胃虚寒，中阳失化之故。

俗谓肝气横阻，良堪喷饭。

即以旧说论，肝主疏泄，岂有不能泄其痞满，而反增其痞满者乎。

盖亦不思之甚矣。

肿胀：

肿由组织侵润而起之病变，故多见于全身，如水肿是。

胀为水液蓄积而来之病变，故仅见于体腔。

如胸水、腹水是。

但有充血与郁血之分。

大凡充血性者，皆属于热，郁血性者，皆属于寒。

积聚：

有形固定而不散移者，为积。

为形散在而非固定者，为聚。

积之病变在形质，如瘀血癖块等是也。

聚之病变在势力，如肝气胃气等是也。

咳嗽：

无痰有声曰咳。

有痰有声者曰嗽。

皆有虚实之别。

如肺劳则属于虚，痰饮则属于实。

惟咳之中，寒热均有，而嗽则有寒无热也。

哮喘：

哮与喘相类似，哮为呼吸紧迫，喉中如水鸡声。

喘乃呼吸急促，息粗有音。

但哮属于寒，喘属于热。

故哮虽有寒包热者，而其原因究由于寒也。

喘虽有积饮而致者，然其原因，究由于阳气上逆也。

上气：

其状似喘，口张肩息。

但觉气由脐下上冲，此缘肝肾下虚，不能潜纳使然。

但须注意，上气固有兼痰喘者，惟痰喘非必由于上气耳。

短气：

呼吸皆短。

即仲景所谓，短气不足以息者是也。

但有虚有实，如病后、产后、及高年正虚，皆虚之例也。

如饮食壅滞，皆实之例也。

瘖哑：

语言失声也。

但有虚实之不同。

虚者，如久病正虚，津血枯槁是也。

实者，如寒邪外束，及先感而后食冷物者是也。

惟无论虚之与实，皆系间接。

他如白喉、喉痹、候头结核等，乃由直接伤其音带故耳。

鼻冷：

鼻尖有他觉上之冷感也。

此为中阳衰败，故虽表热甚者，亦当于解表中兼顾及之。

鼻扇：

呼吸时鼻孔扇动，为肺气将绝之征。

凡病之末其，见此状态者，皆属危候。

小儿麻疹时为尤甚。

鼻煤：

鼻孔色黑，如着烟煤状。

此为阳毒热极所致。

见之者多属不治之证。

颠狂：

颠之为状，沉默寡言，失其常态。

狂之为状，妄言诟詈，昏不识人。

故颠系神经郁滞，多见于末其之忧郁病时。

狂乃神经错乱，每显于极度之实热病时。

盖前者为阴性，后者为阳性，即书所谓重阴为颠，重阳为狂是也。

失神：

知觉迟钝，神志不清也。

神经衰败者，每易见之。

他如伤寒，湿温，滥用苦寒，真阳被伤者，亦多呈此状。

郑声谵语：

郑声者，即郑重言之，语多重复，而其声低微。

谵语者，即乱言无次，如见鬼状，而其声洪厉。

郑声属虚，谵语属实。

头眩：

头部昏晕，如坐舟中。

例如脑贫血时见之，病痰饮者亦见之。

耳鸣：

耳中作响，如闻风雨声。

例如气虚、精损、肾衰、暴怒、及痰饮格拒等，皆见之。

但有虚实之互异。

凡手按之而响剧者，为实。

按之不响，或微减者，为虚也。

惊悸：

恐慌之由他动而起者，为惊。

由自动而来者，为悸。

而其原因，则皆为神虚。

故惊悸多见于心肾不足之人。

惟悸则有独见于水饮病者。