在中医看来，世间的病只有两种：“阴病”和“阳病”
“中医”一词产生于鸦片战争之后，当时为了区别于由西方传教士带入的“西医”诊疗法而设。自从“中医”这个词产生以来，中医就在一步步地走向衰弱。“中医”在这个词产生以前，叫“岐黄之术”“青囊”“悬壶”等。
一切一切的病在中医看来都可以说成两种病：“阴病”和“阳病”。阴阳五行是中医的基本理论。后世的各门各派各式各样的理论皆源于此，也没有超过这个范围。
一年之中为什么会有春夏秋冬？为什么夏天热而冬天冷，很多人会说，因为冬天时地球离太阳远，夏天离阳近。这是对的，但不全对。
四季、二十四节气，正是宇宙间能量运行的规律所在。以地球表面为界，地表以上称为阳，地表以下称为阴。
这个运动过程中，从地下水中升到地表为木，地表升到空中为火，空中下降到地下为金，地下层下沉深入水中为水，天地之间为土。这就是五行。何为五行，五即五种物质，行即运行！
阴阳的变化是周而复始的，其轨迹呈圆形。易经中说宇宙中的万事万物运动轨迹都是圆形的，那么，人的生命呢？
人也是由地气和天气交和而生，《本草纲目》中讲到，气轻上升属阳，味重下降属阴，所以平常讲“气味”实际上在讲阴阳。
阴阳在我们身体中的变化也经过“五行”这五个过程，五行中的金对肺，木对肝，水对肾，火对心，土对脾。六腑是他们的过渡产物，经络是运输通道，可以称为“路径”。
这种并存的不同状态就决定了人的生、死、疾病与健康。气是精与神的中间状态，精可化气，化神，神也可化气化精。如果把精看成阴，把神看成阳，那气就是阴阳交融的产物。
所以说“人活一口气”，这个中间状态没了，精、神如何转化？中间状态的还有津、液、血。津、气、血、精、液是正物质在人体中的不同状态，分别运行在脾、肺、肝、肾、心，随着阴阳的变化而变化。
阴、阳分开了，生命也随之“over”。阴阳真的可以分开吗？阴阳分开后是怎么变化的？要回答这两个问题必须先探讨阴气阳气究竟为何物？
这样说只说对了一半，研究过《易经》的人就知道，正（阳）“无极元”和正能量（称为弦）构成了正粒子，负（阴）“无极元”和负能量（弦）构成了负粒子，正、负粒子组成了宇宙。
按照易经的说明，太极除了能量，还包含有“无极元”，就是我们所说的物质，正无极元为正物质，负无极元为反物质。正负物质随能量（阴阳）的变化而变化。
《黄帝内经》是中医的总指导、总理论，《本草纲目》是中药的在词典，是工具。黄帝内经和易经的渊源极深，有太多的相似之处。难怪“药王”孙思邈说“不知易，不足以言大医。”知道了阴阳的本质下面的内容就好理解了。
古人把肉眼见不到，在当时还无法识别的，但是客观存在，可以感觉到的物质称为“气”，这是一个飞跃，古人跳过了研究气是什么而直接研究其功能活动规律。
看过上面的分析就不难知道，阳气就是带着较高能量的“气”这种物质；阴气就是带着较低能量的这种“气”。
我查阅了各种资料结合我自己的经验体会，我发现了一些它们的“蛛丝马迹”。
五行在人体中对应五藏，我在这里不得不讲一下，五藏并非五脏，现在多数学者都认为古人把五脏写成五藏，包括现在的中医学校，难道古人真的“藏”“脏”不分吗？
五脏运行的是液、血、气、津、精，五藏运行着神、魂、魄、意、志，所以古人如说“肝”应指肝系统，而不是现代解剖学上的肝脏，说肾是指肾系统，不是肾脏。
神要靠心血来养，如果心血不足,就会心神不宁，严重的出现失眠、颠狂、精神分裂症等，神是君主之官，如果神出了问题，那么整套生命信息系统都会紊乱，出现重大的疾病，如心脏病，冠心病等；
肝藏血，血舍魂，魂是阳气，它是依附在血之上的，睡觉时躺下去，闭上眼睛肝就开始藏血，阳气也随之封藏，所以说睡觉可以藏阳。
人的谋虑是由魂来完成的，如果肝血不足，魂无以附，就会思虑过多忧心忡忡，就象林黛玉，长年失眠，形成典型的气郁体质。
肝血怎么藏？魂是阳气，肝血不足，就会逆乱向外散或向上冲，形成外热内寒，或肝阳上亢(上火，高血压等属此范畴)。肺藏气，气藏魄，魄是刚性的，常听说魄力十足，就是指肺气充盛，形体健壮，声音洪亮，有力。
现在有仪器可以测出魄力，肺气足的人会在身体周围形成一圈魄气，保护机体承受外来的抗击，练硬气功的人练的就是魄。
脾藏意。意，意念；是五脏精气所化生的情志活动之一，为脾所主。脾是承上启下的一个脏器，脾运载的是津，是天气地气进入人体后存在的第一种状态，后来再演化为气、精、血、液。
我猜想意应该也是五藏的第一个存在状态，后来的魄、志、魂、神皆有此演化而来。思虑过度可伤脾，影响脾的健运而出现食欲不振、胸腹痞满等病症。
肾藏志，指肾的一种生理功能。指人的记忆力或意志，与肾关系密切。肾主骨生髓通于脑，肾精气充盛则脑髓充而精力旺盛，记忆力强；肾精气不足，则精神不振，健忘。
纵欲过度肾虚的人除了疲劳困倦精力不济等症状外常伴有不同程度的记忆力减弱，如果是学生，会对自己的功课感到力不从心。核桃有增长记记力之功，营养学认为是因为它含有DHA和EPA，中医认为是因为它补肾精肾气。
明白了阴阳和五行，接下来就可以来探讨：人为什么会生病会衰老？
上面讲到一切一切的病都可以看成“阴”病和“阳”病，阴阳处于相对、动态的平衡时人就健康，阴阳失衡人则生病。阴长阳短为阴病，阳长阴短为阳病，这个“正气”应该看成处于动态平衡的阴气和阳气的总称。
当体内阴阳不平衡，又六邪或七情过盛，内外的病邪就可以对它起作用了，就要生病了。
那么，邪是什么？黄帝内经也回答了，邪有外感六淫和内伤七情。六淫为：风寒暑湿燥火，七情为：喜怒忧思悲恐惊。这一点类似于哲学上讲的“外因要通过内因起作用”。点击关注百医讲台
中医的思维方式和哲学相似，都是象数思维，东方人讲定性“是什么？怎么回事？”，西方人讲定量“有多少？什么公式？”所以学中医、学哲学、学易经都要用象数的思维，多使用右脑。
上篇中说过，水液的五行变化形成了冰、雾、云、雨、露等不同的存在形态，地气和天气的五行变化形成四季，同样，能量的五行变化形成了风、寒、暑、湿、燥、热六种形态。
人与自然是同一体，自然界的变化也会作用于人体，迫使人体随之变化。这种作用力我们就称之为“六邪”。我认为，风、寒、湿三邪为阴邪，由这三邪产生的病可以称为阴病；燥、火、热为阳邪，由此产生的病为阳病。
六邪也不会单一致病，常夹杂混合在一起。如风夹寒为风寒，风夹湿为风湿，湿中带热为湿热，火中带燥为燥火，风寒湿同时侵袭诱发痹痛等。
六邪侵入后停留在不同的经络，病变部位就会不同。如：风寒湿三邪蕴留在膀胱经、胆经，引起这两经上循经疼痛，就称为坐骨神经痛，如果三邪客于胃经就会膝盖痛，胃脘胀痛等。
经络是什么？要治病必须先理清病邪是什么？在哪条经络？这样才能有的放矢，选择能祛除这种病邪的，又能入这条经络的药来治疗，药到病除。
“经络”一直以来都是一个非常有争议的词，因为现代医学用尽办法，绞尽脑汁始终没有找到“经络”这个东西。所以曾被认为是是杜撰的，更有人把中医也列入伪科学。
我认为”经络”是气血津液等流经的途径，就像飞机沿航道飞行，却并无航道这个实体。所以经络是一个方向，不是物质的，但是它的作用是非常之大的。
因为它是古人发现的人体气血津液运行的规律，掌握了这个规律就可以在流经的途中施加作用，来达到治病的目的。针灸、刮痧、拔罐、推拿、足按、艾灸等都是利用了这个规律。点击关注百医讲台
外邪进入体内后混夹在气血津液中沿经络循环，所以要祛邪必须在它所经过的经络上下手。《黄帝内经》记载了大量利用针灸砭石熏蒸等祛邪的方法。
除此之外，古人留给我们的另一瑰宝《神农本草经》载药365种，有植物药，动物药和矿物药三大类，详细记载了药的性味、归经、功效等。后世的中医药学著作都在此基础而作。
除了传统的内服，中医还有非常灿烂的外治法，如：足疗（中药泡脚、足按、点穴等）、药敷、推拿、针、灸（指艾灸）、刮痧、拔罐、薰蒸、药摩（用药粉在身体上摩搓，对准经络使用）等。
外治法对准所在经络使用，祛邪效果快、准、狠。如我用中药粉给病人泡脚泡手，治疗风湿性关节炎、类风湿性关节炎、坐骨神经痛、脚癣手癣、胃痛、静脉曲张等取得非常满意的疗效。
外治法如能配合中草药内服、药膳、配餐，内外兼治，先祛邪后扶正，定会创造一个又一个的“奇迹”“神话”！
中医的作战思路与西药不同，中医避开正面与病毒细菌抗争，通过破坏它们赖以生存的环境，使其丧失根据地，自然消亡。
这是“釜底抽薪”之术，火撤走，锅里的沸水自止。我根据这个原理，用一些祛湿的药低温干燥后用中药粉碎机磨成200目以上的细粉给病人泡脚，治疗十几年的顽固性脚癣手癣，效果都能立竿见影。类似的例子不胜枚举。
明白了物质、能量、意识的互换，就不难解释七情对生理健康的影响。这种影响不是杂乱无章的，它有一定的规律，这个规律就是阴阳和五行。阴阳是它的性质，喜怒惊为阳，忧思悲恐为阴；