当你放下成见，你的心才真正敞开

身体的忙碌，根本在心。在过去，一个人衣食无忧，有个舒适的生活环境，就没有太多物质上的要求。而今，信息爆炸，各种欲望扑面而来，每个人不仅在外面不停地忙，内心也特别忙，忙了一辈子，最后却不知道自己到底在忙什么。因此，如何让心安静下来？如何获得内在的力量？此时尤为重要。希阿荣博堪布的《次第花开》会给你不一样的阅读体验。《次第花开》是堪布近两年来所写的心灵随笔集，这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界，在迷茫脆弱的时候，能把我们从各种困惑中解脱出来。下面摘录《次第花开》中的经典语句：

01

我们只关心自己，

以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。

在这个小圈子以外发生的事情，

不过是又一条新闻而已。

02

身体的行为主要由心决定，

我们如果能够调伏内心的负面情绪和思想，

外在行为自然会随之改变。

负面情绪是指会给自他带来痛苦的内心活动，

如愤怒、仇恨、嫉妒、贪婪以及焦虑、抑郁、恐惧等等。

03

当你放下成见和伪装，

不在焦虑和希求，

你的内心才算真正的敞开。

人生是一场非常不易的修行，

我们总是把自己困在执念和过去的伤害中。

其实早晚有一天你会明白，除了生死，

其余的都只是擦伤罢了。

04

即使出于善意，

我们说话、做事的方式也可能给他人造成伤害，

不过我们总以自己发心好为理由忽视这种伤害。

事实上，这样做只说明我们并没有准备敞开心胸，

在内心深处并不想要与他人交流。

05

我所理解的修行，

不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。

修行是修养仁爱、宽容、谦让、

与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，

也就是说，要关注其他生命的福祉，

并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。

06

无常乃事物普遍具有的性质，

可是人们往往要到迫不得已的时候，

突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，

所以人们误认为是无常带来了痛苦，

而实际上造成痛苦的不是无常，

而是对无常的恐惧。

07

因果一旦成熟，

任何行动都无法阻止果报的显现。

如果痛苦、尴尬在所难免，

我们最好让自己有所准备。

08

当人生走到尽头，

除正法外，什么都帮不了你。

纵然富有四海，也带不走一针一线；

位高权重，也带不走一奴一仆，

就连最为珍爱、精心保护的身体也不得不舍弃。

那时，唯有恶业对你有害，

除此以外哪怕整个世界都与你为敌，

他们也无法向你射出一支寒光闪闪的箭。

09

三宝的护佑和加持，

不是要强化自我和安全的幻觉，

让我们相信自己套上了一个“金钟罩”，

从此刀枪不入，水火不侵。

怀着这种心态面对变化莫测的世界，

我们只会更脆弱。

10

如果我们不去努力证悟无我，

而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里，

就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏，

而不去按方抓药、治病救命。

11

每个人都有良善的一面，

也有黑暗的一面。

只要内心还有执著，

就不能避免对人对己的伤害，

所以嫌恶那些无明习气更重的人，

就像是五十步笑百步。

一个人不会因为贴上了道德或不道德的标签，

就能解脱或不得解脱。

解脱超越了这些。

慈悲行者坚信一切众生解脱的潜力，

因而不肯舍弃任何众生。

12

痛苦普遍存在，

生活不可能完美无缺或总是称心如意。

由于这个见地，我们终于可以放松下来，

不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，

因为我们知道：只要有这个身体在，

我们就必定经历衰老、病痛、死亡；

只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，

我们就必定感受痛苦。

13

有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，

如果我们的目标不是解脱，

如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，

不是众恶莫作、众善奉行，

我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、

责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、

荣耀、赞美的向往中。

14

人生苦乐参半，

有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，

又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。

生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、

成功的、潦倒的，人生的种种经历，

无一不在启发我们觉悟。

15

物质的确能给人们带来满足感，

但仅限于感官上的满足，

也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。

而人之所以有别于动物，

却在于他不仅需要感官上的满足，

还需要精神上的满足。