如来为何不将“三藏真经”送到东土？他到底在顾虑什么？

（博士论西游第六七四讲，选自《西游谜中谜》（504）第九章――观音努力之谜）

在上一讲中，我们提到，在西游世界中，如来的佛法创作能力不算最强，至少佛派创始人太上老君，以及过佛派的掌门人燃灯，他们的佛法创作能力就远超如来。受到佛法创作能力的创制，为了在一个月的时间内赶制出浩繁的“三藏真经”，他只能在亲自创作的同时，再从所谓的“小乘佛法”中选取部分经卷，将其编入“三藏真经”，也成为了“大乘佛法”的重要组成部分。

不管“三藏真经”是不是由如来独立创作，但是投入了他大量时间和精力的“大乘佛法”终于杀青，接下来的任务就是要向东土大唐传经了！而对于宗教思想的传播，一般情况下，主要有两种形式，一是“传经”，二是“取经”。

不过，在这两种方式之中，主要的方式应为“传经”，这是因为，宗教思想创立之后，除了创始人之外，别人对其中真谛并不了解，只有主动向他人讲授和传述，该宗教才能被众人接受并得以确立，所谓“传经布道”，就是这个意思！

太上老君就是主动“西出函关”，才得以“化胡为佛”，创立佛派的！如来也是让“众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱”，从而舍卫国才了解“三藏真经”的。

至于用“传经”的方式来传播宗教思想，当然也有，但该方式绝对不占主流！只有在已经对宗教思想有了深入了解，但是了解的过程中，存在着极大疑问，为解决心中疑问，才会主动去了解相关内容。

在现实的佛教在中国的传播过程中，也是先有西域和天竺高僧来到中原，进行译经和传经活动，才有东土高僧到天竺求法。

战国时期，燕昭王七年，天竺道人尸罗来经五年来到中原；汉明帝时期，天竺高僧摄摩腾，受蔡愔、秦景之请，来到东土讲经；之后，有安世高、鸠摩罗什、达摩诸多天竺和西域高僧先后来到中原译经传道。

对于中原到天竺求法取经之人，直到三国时期，才有高僧朱士行，他为求《般若经》正本，出塞西至于阗国，二十余年间写得《放光般若》九十章；东晋时期，高僧法显为严整戒律，到天竺求法；玄奘为学习《瑜伽师地论》，在唐太宗时期，偷渡出境，前往天竺那烂陀寺，师承戒贤法师，留学十七年。

即使在西游中，悟空也是赞成传经，而不认可取经！在狮驼国的妖怪放出“唐僧被夹生吃了”的风声之后，悟空心中埋怨，“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。”

无论是现实社会，还是西游世界，传经是主要方式；无论是太上老君，还是如来本人，以及悟空，他们也都认可传经，而不是取经。那么，为何如来还要用取经的方式，向东土传播“三藏真经”呢？

对于传经方式，在“盂兰盆会”上，如来提出了自己的顾虑，“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。”也就是说，他认为直接将经送到大唐，东土之人就会不珍惜“三藏真经”了！

如来真的是害怕“怠慢了瑜迦之正宗”，而不把“三藏真经”送到东土吗？本人认为，如来根本不是怕东土众生不珍惜，而是怕一个人，而这个人就是道派和佛派的共同创始人太上老君！

我们已经知道，东土大唐作为太上老君的起家之地，他深耕并与燃灯共同经营多年，他不仅在此地根基深厚，并且此地关系其切身利益。同时，作为“天下第一仙”的太上老君，他本领高强、势力强大，如来根本无法与其正面争锋。

在这种情况下，如来若采用传经的方式将“三藏真经”送到东土，与太上老君争夺大唐信众。即使从一个局外人的角度来看，该方式也是对太上老君赤裸裸的侵略，更不用说太上老君本人的感受了！生气那是肯定的了！

要知道，在西游世界中，“老君一生气”，必然“后果很严重！”如来对此十分明白，所以，他连太上老君的坐骑青牛精都不直接面对，他怎么可能去直接面对太上老君本人呢？因此，哪怕传经方式再好，他也不能将“三藏真经”直接送到东土！

采用取经的方式来向东土扩张，那效果就很不一样了：不是他如来去大唐抢占地盘，而是东土百姓前来索取经卷。太上老君即使生气，也只能生气你的佛派原始经卷太老，没有增加新功能，不再对百姓具有吸引力，而不能迁怒于如来本人。

你看，对于如来来说，采取取经的方式向东土传经，是不是最好的方式呢？