晚唐时期的中兴之君——浅谈唐宪宗一生的功与过
引言
李唐王朝的第十二代皇帝唐宪宗，名李纯，他是唐顺宗的长子，是一位比较有作为的皇帝。唐宪宗在位的一段时期内，唐朝社会有了一定的改观，主要是平定了一些藩镇，基本上恢复了大一统的局面。唐宪宗李纯被称为“中兴之主”，他励精图治，发展经济，一时间李唐王朝一派中兴气象。不过，唐宪宗对宦官的信任有增无减。后期，因其对已取得的成绩沾沾自喜，导致奸佞不分，使宦官们大大得势，唐宪宗自己也不明不白地死于宫中，令人扼腕。
一、内禅登基：裁制藩镇，实现元和中兴
藩镇割据在唐宪宗时期已成为李唐家族统治的最大威胁，因此，削藩便成为唐宪宗上任的首要任务。永贞元年(805年)八月，当中央军力和财力都有了一定基础时，唐宪宗便开始削藩，先后平定了镇海、淮西、河北诸镇，使全国在形式上回归唐廷的直接管辖。
永贞元年(805年)，剑南西川节度使副使刘辟，因朝廷没有准许他统领剑南的奏请，起兵对抗朝廷。唐宪宗在宰相杜黄裳和翰林学士李吉甫的建议下，力排众议，下诏讨伐刘辟。唐宪宗任命神策行营节度使高崇文，将步骑5000为前军，神策京西行营兵马使李元奕将步骑2000为次军；与山南西道节度使严砺兵分三路共同讨伐刘辟。刘辟没有想到唐宪宗刚刚即位便拿自己开刀，因而对朝廷大军的到来缺乏应有的准备，刘辟被捉拿以后，在长安问斩。
唐宪宗讨伐刘辟之际，节度使韩全义不肯交出兵权企图造反。唐宪宗看出其用意以后，命令河东、天德军出击杨惠琳，杨惠琳兵败，首级被送往京师。唐宪宗对蜀、夏两地用兵，极大地震慑了各地节度使，许多藩镇纷纷请求入朝或上表表示要效忠朝廷。其中，镇海节度使李锜也假意上表请求入朝，却在暗中唆使亲信闹事。唐宪宗在宰相武元衡的建议下，下诏征李为左仆射，以御史大夫李元素为镇海节度使。李锜不服，于是举兵反叛。唐宪宗下诏削去李锜的官爵及宗室的属籍，发兵前往平定叛乱。他的部下很多人都不支持他的谋反，又迫于朝廷的压力，纷纷倒戈。李锜被押回长实后，唐光宗将其腰斩。此番叛乱，不到一个月就被平息了。
元和四年(809年)，成德节度副使王承宗在作为节度使的父亲死后，为了使朝延册命他为节度使，便假意献出德、律二州，朝廷于是任命他为节度使。在正式任命以后，王承宗便又把德、棣二州据为己有。唐宪宗得知他这种反复无常的做法之后，大为恼火，决定出师征讨。准西叛乱之后，王承宗也跟着叛变，经过朝廷的征讨，稍为安定。
淮西镇(今河南汝南)辖区地盘虽小，但是安史之乱后降将李忠臣长期做节度使，其后，李希烈、吴元济等人长期割据，他们与李唐朝廷感情极为疏远。唐宪宗调用十六镇的兵力，以三年的时间，才得平定。元和十二年(817年)十月，宰相裴度率大军征讨吴元济，在手下李愬的建议下，出奇制胜，除掉了吴元济这一朝廷的心腹大患。 李愬在一个风雪交加的夜晚，率兵悄悄开赴吴元济的老巢蔡州。“李愬雪夜奇袭蔡州”是中国军事史上著名的出奇制胜的成功战，奇袭蔡州的成功使唐军俘获了吴元济，平定了数年的淮西叛乱，吴元济后被斩于长安。平定吴元济后，唐宪宗减免了当地百姓两年的赋役，受淮西掳掠的附近州县第二年的夏税也得以免除。
李愬袭蔡州作战示意图
唐宪宗在平定淮西吴元济时，淄青镇的李师道曾与吴元济联手，搞得唐宪宗君臣不宁。唐宪宗鉴于军力不济，没有对淄青用兵。平定淮西叛乱，大大提高了朝廷的权威，其他观望的藩镇受到了极大的震慑。元和十五年(820年)，王承宗病死，其弟王承元摄于唐廷军威，上表请求归降朝廷。平定淮西吴元济之后，唐宪宗在对淄青镇怀柔无效的情况下发兵征讨李师道。元和十三年(818年)七月，唐宪宗下诏调集宣武、魏博、义成、武宁、横海诸镇兵力共讨李师道。李师道孤立无援，很快就被平灭了。淄青镇是唐宪宗平灭的最后一个势力强大的落镇，该地区自唐代宗时期起便已制据，称霸一方五十四年之久，至此被朝廷彻底平灭。
唐宪宗裁制藩镇的努力终于有了可喜的结果。削藩的成功使唐宪宗“元和之治”达到了顶峰。唐德宗时期对落镇割据的姑息至此再也不复存在，使元和年间达到了中兴的局面。
二、元和礼佛：人算不如天算
唐宪宗在削藩的过程当中，可以说是一位明君。但随着削藩战争的胜利，他却开始沾沾自喜，忘乎所以了。唐宪宗对佛教异常崇拜，元和十四年(819年)，从法门寺迎奉佛骨的行为便是最好的证明。法门寺旧称阿育王寺，位于今陕西扶风县境内，寺内宝塔底部的地宫中，因供奉佛祖释迦牟尼的佛指真身舍利而享有盛誉。
唐时从法门寺迎奉佛骨到京师长安，是礼佛的最高形式之一，佛骨先被供奉于宫中，再送到各个寺院瞻仰供奉，然后送还法门寺。因为法门寺供奉佛祖指骨的舍利塔每经过三十年才可以开启一次，所以，当元和十三年(818年)，功德使上奏唐宪宗，明年就是法门寺开塔迎奉佛骨舍利的时间，开塔展示佛宝，则可以保佑岁和年丰。唐宪宗非常高兴，立即下令准备迎奉仪式。经过精心准备，元和十四年(819年) 正月，当佛骨舍利被迎入长安之时，黎民百姓和唐宪宗一样陷入了一种疯狂状态。唐宪宗派宦官统领神策军携带香烛什物亲往郊外奉迎。佛骨含利从光顺门进入宫中，唐宪宗将其在宫中供奉了三天，然后送往京城各大寺院。王公大臣黎民百姓中的善男信女，纷纷争先向佛骨施舍。
迎奉佛骨
时为刑部待郎的韩愈写出了《论佛骨表》指出并斥责了上自天子下至百姓对佛骨的疯狂，文章中阐述了汉魏、宋、齐、陈等前代诸帝对佛越恭谨者，国家存在的时间越短促的事实。韩愈称佛骨为“朽秽物”，建议唐宪宗把佛骨交付有关部门“投诸水，永绝根本”。
唐宪宗看了这样的奏章后大为光火，欲将韩愈处以极刑。宰相裴度等人纷纷为韩愈求情，请求唐宪宗从宽发落以便广开言路。唐宪宗最终将韩愈贬为潮州制史。唐宪宗这次迎奉佛骨，规模大大超过了前朝历次的奉迎活动。但礼佛的虔诚并没有给唐宪宗带来多少好运，从这年年底开始，它的身体更是每况愈下。
元和五年(810年)八月，唐宪宗曾问大臣李藩:神仙的事是否可信?李给藩了否定的解释。对此，唐宪宗虽然点头表示赞同，可是内心里却十分坚信不疑。不久，他就开始服用方士们进献的金丹。当大臣上表劝阻时，他还大发脾气。唐宪宗因服食金丹脾气暴躁，对身边的官官动辄打骂，导致人人自危。唐宪宗因服食金丹中毒，身体感到不适。元和十五年(820年)正月，年仅42岁的唐宪宗突然死于大明宫的中和殿。在唐宪宗病重时，身边有宦官王守澄、陈弘志等人。唐宪宗驾崩后宦官王守澄、韦元素等人立即拥立唐宪宗第三子李恒继帝位，是为唐穆宗。唐宪宗之死不能不说与他宠信的宦官有关。
唐宪宗作为中兴名君在初展抱负之时便为宦官所害，不仅是他个人的悲剧，也成为整个李唐王朝的悲剧。唐宪宗去世以后，宫廷的仇杀、朝廷的朋党、藩镇的跋扈越演越烈。卢龙、成德、魏博三地又不断作乱，一直到李唐王朝灭亡也没有能把它们收复。
总结
唐宪宗
唐宪宗的一生非常短暂，仅活43岁，但他的一生是奋发图强的一生、敢于拼搏的一生。他凭借自己的号召力和努力，成为“安史之乱”后唯一一位再度使天下一统的唐朝皇帝，被称为“中兴之主”，在大唐王朝奄奄一息之际力挽狂澜。所以，中外史家对其评价甚高。
如路隋在《上〈宪宗实录〉表》中把他与太宗、玄宗并列，认为“今之举盛烈者，贞观、开元、元和而已”。元代史学家胡三省也说：“古者祖有功而宗有德，唐十七宗，令人所称者，三宗而已 (太宗、玄宗、宪宗) 。”美国康奈尔大学历史学教授彼得森也认为唐宪宗是“唐王朝后半期唯一有成就的皇帝”。
无疑，大家都欣赏他的领导魅力。不过，人非圣贤，孰能无过？随着削藩的胜利，唐宪宗也变得有一些沾沾自喜，他以为宦官是最安全的助手，却不知来自眼皮底下的威胁才是最大的威胁，宦官可以扶皇帝上马，自然也可以拉自己下马，他的死，对于李唐家族无疑是一个损失，实在让人感到惋惜。
（全文3134字）
参考文献：
《资治通鉴》
《唐会要》
《新唐书》等。