中医学最基础的理论：阴阳五行的意义
中国医学是以人类实际生活经验与整个宇宙的变化为实验室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病的痊愈，亦可由日常生活中寻求自然的解决，是由先贤智能的推理与经验累积，对大自然，环境的各种冲击与适应，不论在任何变因之下，中医皆以“阴阳五行生克”不变应万变，也确能为人类健康医疗，实际应用之实用医学。故有“为医不明十二经络，开口动手便错”。以及“熟读王叔和，不如临症多”之明训，经验较任何空洞理论，与书本上的记载可靠得多。
中医学理与中药原本一体，但今日常见中草药的毒性研究报告，与劝民众服用中草药应加斟酌的文章，而却不见能令大众明白什么是中医学理、中药学理的研究报告。
中医学理的黄帝内经，与药物学的神农本草到本草纲目，病与药的阴阳五行生克，自神农尝百草，日中七十毒，诸药的性味，有毒、无毒，及其祛毒，炮制方法，对人之适应，成方的配伍禁忌，君臣佐使，入何经络，对疾病的疗效，皆有详载条述，乃诸先贤的累积经验，五行生克与药物的君臣佐使，甚至出神入化的使用以达到医疗的目的，免除药物对人体的危害（副作用)都有很翔实的记载。
中国医学从生理解剖、移植及药物治疗的经验发现，疾病因药物、饮食、气候、情绪等在经络脏腑的传变（并发症或副作用)，阴阳五行生克医疗学理的建立，除外伤国术馆的手术保留，其余解剖、移植、手术的被废除，实有一段长远的历程，常听阴阳五行相生相克，到底什么是阴阳五行相生相克呢？
（一)什么是五行相生相克呢？
宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行为肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。
兹以肺“金”为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能)，吸热（能)，散热（能)，吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能)所生之余热（能)。肺主皮毛，皮毛被全身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺“金”调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为金的作用。
火有君火、相火、火即热（能)，自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能)，心主血液，主全身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温即是火，身体骤冷，皮肉腐烂，“水”汁无火蒸动气化而流失。
木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管)可循，不致火热（能)泛滥，内经言：“肝藏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电)”，醒后肝血源源不断供应心脏利用，心因以产生活力（火)，肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。乙型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火)使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液循环，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：“诸风掉眩，皆属于肝。”是为木生火，而金克木。
肾为水脏，中医学上的补“肾”壮“阳”，“阳”为生命的生生之能，“肾”为生命之始，“补肾”是补生命之源亦即是补全身，“壮阳”即是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的阳具。
内经灵枢经脉第十“黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”又曰：“肾主骨，骨主髓。”肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉（木气)联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。
脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气布溢，全身得以润泽，肌肉强能致皮肤具弹性光泽，发挥肺的吸热、散热、传热功能，食不甘美则肌肉衰，致皮肤弹性失，肺金气弱而元气衰，是为土生金。
天气下降为雨、为水，水气上升为云为雾，在日常生活中，天气下降为雨为水，大家都能看见，水气上升为云、雾时，除廿四节气时，大家都不易看见，肺强金盛，小便通利，大便顺畅，肺衰金弱，水不能气化上升为能，致肺呼吸所得之水气不能下降，致小便不利而留为肿，是为今日尿毒症，为肺、肾金水不能相生所致。
五脏各司气的上升、下降、扩张、收缩与稳定，即身体五脏六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。
肺金将空气吸入体内，是为气的收缩，肝木将空气呼出体外，是为气的扩张，心火将凝结之气能加热使之上升，上升能助气的扩张，肾水将气凝结使之下降，下降能助肺金气的收缩。上升不能太快，下降亦不能太快，收缩不能太快，扩张亦不能太快，是为气的稳定，即脾土的作用。
五行相生相克为气动的均衡至中和之理，是电、能的传动，不是五行“相生”，更不是五行“相克”，而是“五行相生相克”，即能的升、降、扩散、收敛与稳定如环无端，周而复始，失一不可，不偏不倚，不可太过，不可不及，故圣人倡中庸之道，乃为中医之至理，是以五行身命的气化，与十二经络的“周易——即易经”——乃为医疗获取健康之最高境界。
观之今日科学再怎么进步，药物再怎样特效，就像再好的农药亦消灭不了虫害问题，而最终的受害者仍是人类本身，医疗科技的进步，解决不了人类疾病健康问题。甚至造成身体更大的伤害，为解决此问题，只有让人类重新认识中医学理——十二经络病变，阴阳五行的均衡之脏象学说。
中国医学对疾病的治疗，内经素问疏五过论篇第七十七曰：“治病必知天地之阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于部份，知病本始，八正九候，诊必副矣。”
（二)中医的手术、移植外科学之废除
内经灵枢，素问与难经对人体经络脏象，受病幽微皆有详阐，至于解剖学的研究与实用，灵枢经载有：“八尺之士，皮肉在此，外可度量，循切而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少气多血，与其皆多气血，与其皆少气血，皆有大数。”方技传，华佗书有：“若病发结实在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散（麻醉药)，须臾便如醉死无所知，因破取，病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣！”实为今日外科解剖医学之先驱。
列子汤问篇：鲁公扈，赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治，扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断，齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专，若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，即悟，如初，二人辞归。是为器官移植之记载，古代无血型检验配对，无输血，无氧气设备，但手术、解剖、移植等有确实的记载，是否中医不科学呢？
黄帝内经阐人体阴阳之秘，穷五行生克之源，举凡外感风暑寒湿燥火，内伤七情喜怒忧思悲恐惊，饮食男女，酒酲餬浆，致病之因，脏腑血气，筋骨皮肉，脉络经穴（穴为天干、地支交汇之点，天有三百六十五行星与人有关连，地有三百六十五穴，人的骨与骨，筋交会点有三百六十五穴，即天有回归线，地有龙脉，人有气血之交汇点，即神经丛，气的聚结之处曰穴)受病之处，望闻问切，针灸药石，治病之法，辨吉凶，决生死之生克顺逆，言之甚详。
溯本追源，中医辨证论治，奠定伤寒论对疾病的六经传变，病因、病理的传变解释，乃为外科手术不能解决疾病问题的主因，从生理解剖、移植及治疗的经验到发现疾病的传变（合并症或副作用)，阴阳五行生克医疗学理的建立，除外伤国术馆的手术保留，其余解剖、移植、手术的被废除，实有一段长远的历程。
先贤心血著述，祖先伟大的遗产，丰富的宝藏，举凡病理、诊断、治疗方面的基础医学，可以放诸天下而皆准，历亿万年于不败，单是针灸、经络、穴道的位置，针法、疗效，方剂的君臣佐使，就足以令今日医学汗颜了。
不明中医十二经络之经络病变，及药物的归经疗效，对中医学理、内容、穷个人一生研究不完，如用西医头痛用头痛药，发烧用退烧药，感染用抗生素，风湿用止痛药，把病患坑在疾病的陷阱里，来发展西医，更要强迫中医、中药走西医、西药的“理论路线”，埋首于中药分析其有效成份、分子式、构造式、而弃中医学理、中药的性味、升降浮沉，酸苦甘辛咸滑涩宣通，汗吐下和，温清补泻，配伍禁忌，君臣佐使，中医诊断学的望闻问切，人体的表里虚实，寒热正邪，四诊八纲，阴阳五行生克等不顾，而在中国发明的科技，各方面都落后西方遥遥千里之外，唯独中医、中药的科学，千秋万世，永不落后，几千年医疗的累积经验，只说重新整理就很困难了，却被那些无知，或别具用心之徒，大喊中医科学化、中药现代化，而空谈发展中医，实为谋杀中医，试想中医科学化、中药现代化不是缘木求鱼吗？