师嫠簋铭文，小结10，世袭
前面这几个字连起来是：
既命女更乃且考司
这也是册命文档中的标准格式，不仅是这件师
簋这么写，很多西周青铜器的铭文中都有类似的写法。
这句话的意思是：“就任命你接替你的先祖的官职”。这是让师
接替他祖辈担任的官职，显然这个官职是师
家族世袭的，周天子只是通过这个仪式认可了这一点。这是世袭制的一种形式。
我们大致来了解一下远古传说中的禅让制，还有禅让制是怎么被世袭制取代的。
尧舜禹禅让
传说中远古的中国曾经有过一段禅让制的美好时光，在尧舜禹三代帝王的时候，他们实行的是禅让制。
相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧对舜考核三年，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，尧举行禅让仪式，在祖庙的祖宗牌位前推荐舜做自己的继承人。尧死后，便由舜继任为王。
舜继位后，用同样的方式选拔王。经过治水考验，各方认同禹的表现，于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前推荐禹做自己的继承人。禹在舜死后便成为王。
禹继位后，以同样方式先后指定了皋陶、伯益作候补继承人，但似乎没有举行过正式的禅让仪式。
这种传贤不传子的继位方式被称为公天下。是儒家思想中的理想社会，是天下为公。还记得吗？孙中山先生建立的民国，就想要实现“天下为公”，和“耕者有其田”。
世袭制
禹的儿子叫启，禹死后，启废除了传统的部落禅让制，传说启率兵杀死了伯益而称王，建立中国历史上第一个国家，夏。很可能禹为了让儿子继位，削弱了伯益的力量，增强了启的力量，是禹有意的作为。禹传子，代替了以前的禅让制度，由禅让制变成世袭制，以后历代相沿，被称为家天下。
夏商周三代实行的是世袭制，世袭的不限于王位，也适用于其他的爵位和官位。从西周的铭文可以看到大量的记载，格式基本相似：“命汝更乃祖考……”，夏商的制度我们已经不清楚了，而西周的整个制度设计保留在周礼中，可以看得出，都是为了保证世袭制的有效运行。
从禅让制过渡到世袭制，在人类的各个文明社会从低级阶段发展到高级阶段的过程是普遍发生的，中华文明是这样，中东文明是这样，欧洲文明是这样，美洲文明也是这样。从人类文明发展的这一规律来看，世袭制代替禅让制应该是进步的。
到秦代，郡县制取代了世袭制，只有皇帝和诸侯的位置是世袭的，其他所有的官位都不能世袭，这就进入了一个新的时代。