引经据典/苦读·熟记
●学不可以止。
《荀子·劝学》做学问要坚持不懈，不可半途而废。
●学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。
《论语·子罕》中道而止；中途而废。
●日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学矣。
《论语·子罕》不断了解自己所没有了解的东西并把它记住这可算好学了。
●君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行。
汉·徐干《中论·治学》求学就要象日月运行那样，永不止息，坚持不懈。
●不勤于始，将悔于终。
唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》开始不努力，最终必后悔。
●业精于勤，荒于嬉。
唐·韩愈《进学解》业：学业。嬉：游玩。治学要勤学苦练，否则就会一事无成。
●君子之为学也，其可一日而息乎？
宋·欧阳修《杂说》读书人学习，不可一天停顿。
●]为学正如撑上船，一篙不可放缓。
宋·朱熹《朱子语录》
●人之为学，不日进则日退。
清·顾炎武《日知录》人们学习，不日益进步便要日渐退步，二者必居其一。
●学道，乃是天下第一至大至难之事。
宋·朱熹《沧州精舍谕学者》学道：做学问。
●人之学有难易乎？学之则难亦易矣；不学则易亦难矣。
清·彭端淑《为学一首示子至》做学问的难和易没有绝对的界限，易与难决定于学不学。
●学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难以得之者，斯能兢业以守之。
清·魏源《默觚·治学》斯：则，乃。兢业：谨慎，勤恳。治学要刻苦。只有艰苦学到知识，才能谨慎珍惜它。
●如彼登山，乃勤以求高；如彼临海，乃勤以求远。
唐·马总《意林·典论》治学如登山航海，勤才能登高致远。
●君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。
宋·朱熹《四书集注·中庸章句》做学问不做便罢，做则必要求得成功，因此常常要百倍用功。
●人一能之，已百之；人十能之，已千之。
《礼记·中庸》比别人多百们千们的努力，即使天资再差，也会赶上去。
●人一已百，虽柔必强。
宋·何坦《西畴老人常言》比别人多百倍地下功夫，虽弱可以转化为强。
●将勤补拙。
宋·晁补之《鸡肋集》以勤奋来弥补笨拙。
●学向勤中得。
宋·汪洙《神童诗》学问是通过勤奋努力而获得。
●拙者能勉，与巧者同功也。
宋·崔敦礼《刍言》勉：努力。笨拙的人能努力，就能取得与聪明人同样的成果。
●笨鸟先飞早入林。
元·关汉卿《陈母教子》比喻笨拙的人先行一步，走在别人前面，就可以先达目的地。
●时过然后学，则勤苦而难成。
《礼记·学记》超过了学龄才去学习，虽勤苦用功也不易有所成就。
●少而不学，长无能也。
《荀子·劝学》少年不好学，长大后就没有才能。
●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
汉·刘向《说苑·建本》年少而喜欢学习，象初升的太阳那样光明灿烂；壮年而喜欢学习，象中午的太阳那样旺盛；老年而喜欢学习，象点着蜡烛那样光亮。
●嘉谷不夏熟，大器当晚成。
唐·欧阳詹《徐十八晦落第》嘉：美好。大器晚成：指大才的人往往成名较晚。好谷子是晚熟的，人只要有决心和毅力，到了晚年便可成大才。
●黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
唐·颜真卿《劝学》少年时不知道抓紧时间勤学，到老年时就悔恨读书迟了。
●少不勤苦，老必艰辛。
宋·林逋《省心录》少年不勤苦奋斗，老年便要艰苦酸辛。
●少壮不努力，老大徒伤悲。
汉·乐府古辞《长歌行》青壮时期不加努力，衰老时候作悲伤。
●勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。
宋·朱熹《劝学文》不要说今天不学还有明天；今年不学还有明年。
●莫言大道人难得，自是功夫不到头。
唐·吕岩《绝句》大道：高深的学问。不要说高深学问不易学，只是你没有下苦功夫罢了。
●人生要当学，安宴不彻警。
宋·黄庭坚《送李德素归舒城》安宴：睡觉和吃饭。不彻警：不放松警惕，“彻”通“撤”。人在任何时候都要刻苦学习，即使在睡觉和吃饭的时候也不能放松警惕。
●士之于学，犹农于田，耕而又耘，其业乃专，…...始之不耘，终何以获。
元·戴良《耕业斋铭》读书人求学，好象，农民种田，要反复除草，其事业才有专长，——如果开始不除草，最后怎能会有收获呢。
●至于用力之入，而一旦豁然贯通矣。
宋·朱熹《四书集注·大学章句》豁然：通达。坚持不懈地用功读书，时间久了，总有一天会通晓领悟书中的道理。
●众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
宋·辛弃疾《青玉案·元夕》度：次。蓦然：忽然。阑珊：稀落。在人群中千百次的寻找他，总也找不到。猛然回头，却见他在灯火零落的地方。比喻治学，肯下苦功，终能有所成就。
●功夫未至难寻奥。
唐·贾耽《赋虞书歌》功夫未到家，就很难找到书中的奥妙。
●若要功夫深，铁杵磨成针。
明·曹学佺《蜀中广记·上川南道彭山县》杵：棒。铁杵：铁棒。
●常勤精进，譬如水长流，则能穿石。
清·翟灏《通俗编·地理》常勤精进：不懈地努力，精益求精。
●皇天不负苦心人。
清·李宝嘉《文明小史》第39回上天不会辜负苦心学习的人。
●功到自然成。
明·吴承恩《西游记》第36回功夫到家自然有成。
●学而时习之，不亦乐乎。
《论语·学而》说：同“悦”。愉快。学了又时时去温习之，不也是很愉快的吗。
●发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
《论语·述而》下决心学习，连吃饭了也忘记了；有了体会高兴得忘了忧愁，不知道将到老年了。
●足不辍行，手不释卷。
晋·潘岳《杨荆州诔》辍chuò：停止。脚不能停止行动；手不能把书放下，即要经常读书。
●好学，手不释卷。
《南史·逸文》释：放下。卷：书。
●夜学晓未休，苦吟鬼神愁。
唐·孟郊《劝学》晚上学习到天亮都不停止，苦苦吟诵之情令鬼神也发愁。
●书之在侧，以为我师。
唐朝·李翱《行已箴》书籍是自己的老师。
●朝骋鹜乎书林兮，夕翱翔乎艺苑。
唐·韩愈《复志赋》骋鹜：马纵横驰骋。翱翔：鸟回旋飞翔。艺苑：典籍集中之处。日夜不停地专心致志于书籍之中。
●横戈支戟，犹能手不释卷。
明·李贽《焚书·读书乐》在战场上还坚持读书。
●万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
宋·陆游《联句》永日：长时间。流年：形容光阴过得很快。长年累月在穷究古今妙理的书本中消磨日子，早晚都在窗下（读书）度过了光阴。
●孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。
宋·晁冲之《晓行》将要天明时孤村中还有灯火，是有人在夜间读书。
●老生读书百绝编，日晏忘食夜废眼。
宋·陆游《寓叹》绝：断。编：即韦编，古代用竹简书写，用熟牛皮把竹简联起来，叫做韦编。百绝编：形容读书刻苦，使熟牛皮断了百次。
●人生百病有已时，独有书癖不可医。
宋·陆游《示儿》已：停止。书癖：好书成癖。
●饱以五车读，劳以万里行。
宋·陆游《感兴》五车：可装满五车的书籍，极言书多。要多读书多走路（实践）。
●十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。
元·石子章《竹坞所琴》十年寒窗的艰辛苦读，才读得了世间万卷诗书。
●苦苦苦，不苦如何通今古？
清·曹端《书户》只有刻苦研读，才能通晓古今。
●恪勤在朝夕，怀抱观古今。
清·康有为《联句》恪ke4：谨慎，恭敬。观古今：指读书。
●斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经。
明·史可法《联句》廿一史：《史记》、《汉书》等二下多部史籍。十三经：《诗》、《书》、《易》、《礼》等十三部儒家经典。
●学海无边，书囊无底，世间书怎读得尽。
明·张岱《廉书小序》比喻书籍浩繁，读之不尽。
●古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳。
清·曾国藩《记问录》古人今人的著作如烟海浩渺，人们一生所能够看到的，不过是很少的一部分。
●十年窗下无人问，一举成名天下知。
元·刘祁《归潜志》在读书时，苦读十年也不为人所知；一旦高中而成名，便为天下人所知道。鼓励人苦读以求得成果。
●投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。
元·王实甫《西厢记》第一本投至得：等到。云路鹏程：比喻仕途高远。雪窗萤火：古代有晚上借雪光萤火读书的传说，比喻读书的艰苦。
●圣人发愤便忘食，乐便忘忧。
宋·朱熹《朱子语类·论语》圣人发愤读书，便忘了饮食；有所会意而乐于心，便忘了忧愁。
●开卷有得，便欣然忘食。
晋·陶渊明《诫子书》打开书本读书，有所领悟，便会高兴得连饭也忘记吃。
●乃知读书勤，其乐固无限。
宋·欧阳修《读书》由此可知勤于读书的乐趣的确是无限的。
●惟有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。
宋·欧阳修《戏答圣俞持烛句》殊：极。只有吟读到完全忘记疲倦的程度，才体会到读书的无穷乐趣。
●惟有书味甘，行行堪没齿。
清·袁枚《陶渊明有饮酒二十首，余天性不饮，故作不饮酒二十首》没齿：一辈子。惟有书的味道最甘美，每一行都值得终生记取。
●学道至于乐，方能真有所得。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷二读书能体味书中有无穷乐趣，才算真正有收获。
●读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
宋·朱熹《四时读书乐》读书的乐趣就在那冰天雪地里绽开的几朵梅花上面。比喻读书可以培养人的高尚情操。
●万卷常暗颂，神妙独难忘。
唐·杜甫《送许十八拾遗归江宁觐省》神妙：精妙。
●读书唯在记牢，则日见进益。
宋·陈善《扪虱新话〉读书只有牢记，才能日见效果。
●读书百遍，其义自见。
《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》见：显现。强调熟读对于理解文章思想十分重要。
●古人云：“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
宋·朱熹《训学斋规》古人说：“读书千遍，其义自见》”是说书读得熟了，便不必等待说明，自然懂得它的意义了。
●看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是扒勘到底，决是不恕他方得。
宋·朱熹《朱子语录》卷十鏖ao2战：苦战。读书要象猛将打仗。苦战一番；又象严吏判案，追查到底，决不马虎才行。
●学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。
宋·朱熹《学规类编》学习便要熟读，读了又想，想了又读，自然会深得其中意味。
●读书之法，先要熟读，须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。
宋·朱熹《朱子语录》卷十读书的方法，要首先熟读。要下面背面、左面右面都全看过，就是认为对了，也不可就说它对，而要通过反复推断玩味来确定。
●书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
宋·朱熹《又谕学者》熟读可以记住，细心思考可以领会书中的精华。
●须要熟看熟思，久久之间，自然见个道理，四停八当。
宋·朱熹《朱子语类》读书经过熟看细思之后，自然看出道理，领会妥帖。
●大凡读书，须是熟读，熟读了自精熟，精熟理自见得。
宋·朱熹《读书法》读到精熟，才能领会书中的道理。
●熟而生巧，乃尽其妙。
清·康有为《广艺舟双辑》尽：完全理解。妙：精义。
●书不可不成通。
宋·朱熹《宋名臣言行录》成诵：背诵。
●人读书不至千遍，终于已无益。
《元史·侯均传》读书要反复地读，才有收获。
●每读一书，必至百遍。
清·郑燮《板桥自序》每读一本书必要多次反复进行。
●读书以熟为贵，作文亦然。
清·梁章钜《退庵论文》读书以熟为好，作文也是同样道理。
●非读书不能作文，非熟读不能作文。
明·朱之瑜《答东安约问》不读书固不能作文，不 熟读也不能作文。
●学问之始，未能记诵；博涉既深，将趋记诵；故记诵者，学问之舟车也。
清·章学诚《文史通义·辨似》背诵要学问工夫得到进一步深入才能达到，故背诵是学问的基本功。
●时时温习，觉滋味深长，自有新得。
宋·朱熹《朱子语类》卷二十四时时温习就会觉得其味无穷，自然会有新的收获。