廉江名地“丝线吊金钟”葬法的思考……

廉江名地“丝线吊金钟”葬法的思考……

葬者乘生气，乘，是一个很形象的字眼，有承载，聚留，又有顺势而动之意。风水中穴地需要讲究葬法，若葬法不合则乘不到地中之生气，无法荫人以吉福，这已是风水学者的共识。

在俗传风水中，讲葬法最出名的是赖布衣的七十二葬法，但是看过这些东西后，对于葬法你依然难明，因这些都不过是流于理论的文字，至今我尚未看到有支撑其说的风水实例。

我崇尚真实而简单的东西，所以倾向于看得见真实的而不是虚无飘渺的东西，如前人的风水作品，是摆在那儿真实存在的东西，这才是值得玩味与推敲的。

在广东廉江市，有一口坟被誉为“粤西第一浮葬”，是清朝风水名师黄魁儒为当地旺族庞姓点葬的祖地，喝形“丝线吊金钟”。这是一个值得揣摩其中葬法奥秘的风水实例，至今，很多风水学者对此地为什么要用浮葬法仍心存疑惑，仍道不出个所以然来。

我曾实地考察过庞姓“丝线吊金钟”祖地，此地喝形是有根据的并不是乱来的，其是根据地形结作和葬法形式给喝的形。此地来龙强劲，木火行龙，顿跌至父母星辰后脱脉而出，其脉如若丝线般，似断非断，似连非连通过一段较长距离后与穴星连系，很是奇特，有一个词形容甚为贴切——脉若游丝。

此地穴星依脉气流注的方向，呈一长条形向前拖出，尽头止气，黄魁儒就在这一条状之穴星上扦葬。他所采用的浮葬法甚奇妙，据说安葬时金瓮并不埋入土中，而是悬空浮在地面上，以青砖砌成如钟形中空罩住金瓮，咋一看这坟式，如扣在地面上的大钟般，“丝线吊金钟”的喝形就是由此而来。

为何黄魁儒点葬庞姓“丝线吊金钟”祖地用浮葬之法？

风水学认为，有的穴地生气贯注于地表面，而有的贯注于地皮以下。其就好比中医用药之药性，牡丹芍药等花，精神发于色，华艳丽目；兰花桂花之类，精神泄于香，色淡而不艳；五谷无色无香，其精神专注于结实。物性不同，所用不同，所以中医有服用牡丹之花令人颜面漂亮的药用法，取桂花树之花以行气提神之效，人食五谷补充人体之精气神能量等，其取用无不是一植物中生气最充足的部份。

观此可悟：生气化生之万物不同部位所秉生气强弱有别！有的生气充注于外，有的充注于内，有的充注于内与外之间。一如人类社会中的猛人，有人精神发走于外，其外貌光彩艳丽；有的人精神敛聚于内，虽其貌不扬但亦能成就霸业。穴地亦如化生之万物，生气注于表皮，或皮肉之间，或深入骨髓各不相同，但与中医用花，果实，抑或根茎的道理实质上是相同的。

因此，可以通过观察穴地之形气光知晓生气究竟是贯注于地之皮，或肉，或骨内，后采取不同的葬法乘其生气而为用。根据气的升降浮沉，生气升浮之地适用于浅葬，生气沉降之地适用于深葬。在实践中发现，穴地之形呈长条状，皮块状其生气性浮，其地多采用浮葬、半浮葬；若形呈包状，团状凝聚之地多采用深入骨髓的葬法。

最后回到庞姓“丝线吊金钟”祖地为什么要用浮葬法的问题上。从地局形气观察分析庞姓祖地，其脉气软而长，其所秉之生气性浮，就如同中医脉象学说之——浮脉。对于浮脉，中医学理如是说：“浮脉，指轻取即得，重按稍减不空，举之泛泛而有余，如水上飘木之象。”很凑巧，临现场细察，庞姓祖地穴形的确就像一根飘浮在水中的木头！吾以为，这是黄魁儒大师为庞姓点葬“丝线吊金钟”祖地采用浮葬法的风水原因。

廉江庞姓“丝线吊金钟”，寅申兼艮坤，钟形坟式

远观，钟形坟式

父母脱脉，脉若游丝，似连非连，似断非断