[转载]穷通再思考十八
一、八字里也是分阴阳，有永恒不变的一面，有相对多变的一面，这也是一对阴阳，不变的是天时天道自然，也就是月龄真神，千变万化的是真神之外的假神，所谓的地法天，天法道，道法自然也。也就是月龄之外的所有天干地支，皆是围绕月龄真神来显示自己的作用，包括日元在内，而月龄真气的气数基本是固定死的，变化很小，假神的配合，倒是千变万化的，二者的配合，决定命局层次的高低。比喻寅月真气是甲木，气数第一是寅中另外一个稍微虚弱的真气丙火，此丙火依然是辅助甲木这个中心来显示自己的社会价值，一般很好的格局，必定先是寅中甲木形气兼备，从命局中透出，而且寅木不被冲，冲则真神之气被冲散，而甲木真神不透叫气虽然足，而形不足，等于命局缺乏形气兼备的灵魂一样，所以，每个八字到手，第一步考虑真气的形气兼备问题，然后考虑该真气的气数，也就是这里的甲生寅月，丙火为尊，丙火不旺则不需要水来润泽，丙火很旺，则必须癸水来既济，这是真神所喜，那么，既然有所喜，必定有所忌讳，那就是金很难直接为寅中甲木所用，除非是生气太过，其次金只有在原局火五行很旺的前提下，固水源之用了，否则如果一片庚辛，还三合金局，则即使寅中气很足，其形体也被完全摧残，溃不成形了。土五行不能太旺，太旺会晦火折寅月的嫩木，有金的话，还会埋金，绝地之金，最容易被埋，有水的话，还会涸水，所以，土这个五行，多了真是很坏事，少了每个五行都不行，如果土金配合很旺，叫土金食伤摧残生灵，寅月木嫩，那堪负荷，甲木对应的六亲，有可能残疾之象，土金源泉之土，必定祸国殃民。如果一片水，没有固本的戊土来堤防，叫死无棺椁，水泛木浮，水大木漂也，寅中甲木形气俱灭。如果三合火局，没有水来既济，叫泄气太过，甲木愚钝之象，而且对应的六亲容易病魔缠身。如果木太旺而没有固本的庚金劈之梳之，则甲木对应的像是鳏寡孤独之象，或为僧道。那么，明白了寅月甲木真气的气数，不管是什么日元，也不管八字里其他干支是什么五行，皆应该根据相应的运限上的五行，对应以上的甲木的气数，来显示自己的社会价值，即使大运流年参与进来，也是围绕这个中心。比喻水多了，一定要固本的戊土堤防，比喻金多了，一定要有固本的火来护木，土多了，要有相应的木来制衡梳之，这些就牵涉到千变 万化的运限配合，以及大运流年的配合了。所以，这对于了解每个天干在禄月的时候的气数，深入理解，最为重要，也就是甲生寅月，乙生卯月，丙生巳月，丁生午月，庚生申月，辛生酉月，壬生亥月，癸生子月，日元的气数，会成为所有其他天干在该月龄之下喜忌的决定性的依据。而杂气月稍微有些不同。辰月真气是将衰之木五行，将进之火五行，以及深厚的土地资源，具体用什么，是看月龄之外的天干地支配合的形的大小来决定的，因为原局天干如同长出地面的树木，地支如同树根，而月龄之外的地支，如同还在土里面生长的形，在原局看来，地面的形体还看不到，这会在大运流年里，得以透出发用，所以，原局发动的真气，会成为其人的命运之大象，是好还是坏，对其一辈子的影响极其巨大，一生都会围绕这个中心，成为命运里最为主导的力量。比喻一个八字：丁巳庚戌 丁卯 庚戌 男 丁巳在年，纯假神，一个八字里，只有真气才能挂帅，真气为君，而其他的五行皆为臣，不能喧宾夺主，不能独自单独发用，其作用只能通过对真神的喜忌气数，才能决定其社会价值，所以，丁巳无真神可佩，可见十五岁之前，家庭是很贫困之象，怎么也是非常普通的家庭，这里比劫克财，会显示家庭经济很拮据，父亲事业非常不得志，这里透庚金，真气透出，原局里只有这个真气透出，无疑这成为命局之君，那么，这庚金的气数，能不能满足，决定命局层次的高低，庚生戌月，用壬甲，在这里无疑是最好的选择，巳和两戌，以及年丁，皆显示戌中戊土太燥，有埋金涸水晦火折木之象，但这里没有壬甲，只有丁火，有烘炉冶炼之象，那么，这里需要两个条件，第一是丁火本身要固本，附于木上，这里附于卯木之上，第二要庚金不被埋，要形气兼备，才是一个好八字，但这里庚金不旺被脆很弱，日元丁火附于卯木干草之上，力量也是有限，因为被戌中戊土耗元气。所以，其人命局里的庚金妻星是贵人，婚姻宫里的卯木为贵人，现实中做了上门女婿，老婆家境也是一般，这里刚好有两个庚金，生在戌月气很旺，怎么也算半个形气兼备，戌中戊土是非常之旺，毕竟没有透出，所以，一生衣禄无亏，小康水平，既然原局透两个庚金，这个像就决定了其人一辈子的生存方式，众目共睹之形象。其爱人辛酉 壬辰 庚申 庚辰 pan >刚好金很旺，补充其人命中金的不足，而这个八字辛酉壬庚申等，皆是假神，不能单独发用，这里真气木和火皆不见，也只能退而求其次，用辰中戊土本气了，顺势生金，金生水，会得到父母的家产，只是这里的戊土之形也太小了，也叫有气而无形，所以，只能做普通的百姓。还有一种发用方式，就是辰中戊生庚金，也就是庚金代表戊土，然后用甲固丁火之本，冶炼庚金，在这里因为壬水透出，而被迫放弃，综合之下，此庚金在这里仅仅作为水源之用，那么，因为丙火有气无形，而金水很旺，标准的假神乱真神之象，这里的水不能单独发用，只能在老阳火非常旺的前提下，才能显示出自己润泽苍生之功用，所以，这日元是左用右用，都难以为用，实际其人在商场做营业员，再普通不过的命运了。
二、以上理论，几乎把子平真全和穷通宝鉴融为一体，子平讲究透什么用什么，而穷通讲究真气为核心，对于四长生，四正月龄，本气为真神，其他皆只能配合之用，以其为格神，子平实际也是这个意思，二者并不矛盾，即使是杂气月，子平里说，透什么用什么，最为绝妙，穷通里说，杂气月真气只有三个，看谁形大，也就是谁透出就用谁，异曲同工之妙。这里就很明确的确定了五行的主次，先后，主导和被主导，月龄为气，其他干支皆为形，天干透出为发动，为一辈子现实具体的生存方式之形之象，月支以外的地支，一方面等待大运来引发，另外一方面也为隐藏的形，好比丑月的竹笋，在土壤里面已经长成形了，只是还没有突出地面，不为世人所看见，也代表一个人一直努力的事情，内心追求的事情，还没有成功，没有出名，不为多少人知道，但不能说这就不是形，应该是要成还未成的形，潜在的形。一个八字，一眼看去，满盘假神，或者满盘真神，皆是偏枯的八字，不会好到哪里去。
三、甲生寅月的气数，第一节说的很清楚，这段归纳一下另外九干得禄的时候的气数问题。乙木生卯月，春乙见丙，卉木向阳，万象回春，喜癸水滋润其根，丙癸透不妨害无化合制克，不透庚金，怕乙木贪合，且丙为君癸为臣，丙先癸后，自然学霸一个，登科及第，举手之间。即使丙癸不透而透庚金正官，最好用癸水顺势化泄，但前提是丙火一定要旺，才能显示出金水官印的情义来。如果支会木局，有癸透出为贵命，再有丙火顺势泄气，木火通明，更是上等，没有丙火，也可以成就仁寿格局。卯月阳燥，见形气兼备的丙火，是一定要癸水滋润不可。如果水多克了丙火，或者戊化合癸水坏了雨露，皆是下格。乙生卯月为活木，天干不喜欢金来克制修剪，地支更怕埋根之铁，根基被坏，则木枯也。水太旺则漂木，土太旺则折木，道理亦然。
丙生巳月，在丙火形气兼备的前提下，专门用壬水，而亥中壬水因为被巳冲，被巳中戊土克，以及亥中甲木耗水元气等缘故，而难以为用，除非有固本之金来辅佐，最喜用申金中长生之水，生生不息。若无壬水则孤阳无辅，则丙火喜光辉不著，喜庚金发水之源泉，方为有根之水，壬庚两透，不见戊土，为日照江河之象，如果无壬水，癸水姑且用之，也喜庚金做水之源泉，但丙火对应的六亲，就没有丙见壬发用那么光明磊落，反而有癸水的机谋之心了。壬癸具无，愚顽之辈，如果火太旺而无制，僧道之象，孤阳不长，即使不是僧道，也容易过早夭折，生机枯萎之象也。如果庚金一片，不见丙丁来破坏，其人必定富甲一方，如果三合水局，天干壬多，无戊制服，反而阴盛阳衰，暗昧盗贼之命，四处泛滥奔波躲避之命。而巳月丙火用壬癸，最怕己土来晦，见己土必定身为下贱也。
丁生午月，时当丁火建禄，不宜乱用甲木寅木也，怕木被火焚，火源被焚为一炬，火越大，越熄灭的快。遇年透隔位之壬，不贪丁合者，忠而且厚，如果地支三合火局，天干透火，则喜庚壬两透，必定富贵，如果土透出制壬，就是平常，即使壬藏支中，待时而发用，也非同平凡，只是要运行西北，引出此官，方可为用，得一癸透，有金为源，明独杀富贵，出人头地。如果见壬水，地支又见寅辰亥卯等木旺，则丁壬生在午月，不可能化木，徒然泄官生火，平常命运，官为孩子，官元气被耗，比劫无制，必定克子刑妻，若地支没有三合火局，天干透壬而旺，须用甲木化官生丁，又要庚金劈甲方能生丁，夏甲木见水，不为湿木，如此则木火通明，主大贵，水旺则木可以梳土，甲木不被火焚，相反补充真气之形，同时甲木梳土护丁，防土来泄丁，如果火形体很旺则不宜用甲，见甲则被焚之象，即使荣华，柴禾被焚，也难长久。如果支成三合火局，火透而旺，无滴水解炎，乃身旺无依之象，孤贫之格，运行北方，反而水激火更旺而凶，除非是炎上格局。
戊生巳月，土厚先用甲木梳之，同时喜顺应天时的阳气丙火形气兼备，再用癸水润之，气数乃全，如果一片丙火，火炎土燥，无固本之壬癸水润泽，则僧道之像，孤阳不长，天干透癸，地支三合火局为化合成功，富贵非轻，如果支会金局，干透癸水润泽，则土润生金，土金流秀，必是学霸级别之人。巳月戊土，丙火气数只要有形，则自然形气兼备，挂帅之真神，但需要金水辅助，同时甲木梳之则灵，气数适得完美。其中火旺为病，水为药，土旺为病，水木为药，如此等等，变化多端。
己生午月，夏天己土，喜财官水木同行，禾稼在天，最喜甘霖，取癸为尊，次要丙火，实际巳月丙火气旺，见丙透出才是形具备，如此方是形气兼备，真气挂帅得力，其他五行皆为配合之用，夏己靠木五行来显用，但夏天无丙火，禾稼不长，故无癸为旱田，无丙日孤阴也。或丙癸并透，又加庚辛做癸水之源，固雨露之根本，富贵命局，名水火既济，日元的食伤代表日元生水发用，鼎甲之人，但既然喜癸丙，自然忌讳丙被辛贴合，癸被戊合。如果无癸用壬亦可，但不会大发，或一片丙火烈燥土，加以丁火制辛金，癸水无源，则木五行枯萎之象，孤苦伶仃之命，或见甲木，又见丙火重重，无固本之癸水既济，则甲被火焚土折，亦是孤贫到老。见壬水无力，容易水被火伤，容易目盲疾，心肾肝脏之灾难，一定要固本这金水，方为有用，或者火旺见壬癸透出有力，非常聪明之人，富中取贵。
庚生申月， 申月真金，先喜真气庚金形气兼备，其次用丁火冶炼，用木引丁火，若有丁无甲也是俊秀之人，有甲无丁是一般人，申中壬水生之，食伤生财，配合好也只能富裕，丁甲两无，最为芸芸众生闲杂之人。既然喜丁火，自然最不喜欢壬癸水来破丁了。或者支成水局，无丁则不得已用丙火，用丙必须见甲木，用甲化水生丙，财滋扶弱杀之用，否则必定愚昧懦弱，制杀太过。如果地支土旺，则先用甲梳土以防真气金被土埋，然后用丁火，甲木同时固丁火之本，一举两得。如果地支成火局，只要金真气形气兼备，必定富贵中人，讲究身和官杀之间力量的平衡，尤其是火三合局，局再见酉金羊刃，为金神入火乡，富贵荣华之象。如果见甲而不见丙丁之火，乃做生意之人，用申中壬水食伤生财之灵魂引导。
辛生酉月，当权得令，羊刃得力，日元旺之极也，专用壬水洗涤则灵秀，金白水清之象，如果见戊己土，则金太旺而生扶太过，也为土厚埋金，印为忌讳，尤其是混壬之清澈，此人必定愚昧懦弱，故以土为病，必须见甲制土为妙，见甲木梳土护金水，必是自立创业之人，这里的木实际代表了申中的水食伤，也就是日元的代表了，无戊己土来混命局，则不宜用甲木，怕泄了壬水之元气也，如果命局壬水形不足，甲木旺而多泄壬，此为用神无力，奸诈之徒，亦为木假神夺了壬水真神也，必以甲木多为病，得庚金制甲生壬，反而仁义，仁者甲木也，义者庚金也，庚金克甲得甲，仁义两得。或者三辛一壬，再多见甲木，有庚透者，主大富贵，但不宜见丁，弱见丁者，格局变为有杀先论杀，财滋弱杀之象，财杀皆难以得气为假神，命局附庸风雅清高，只是亦食充沛而已。如果壬甲皆一，辛金形气兼备，亦主贵显。如果辛金很旺，一个壬水，无庚杂乱，又主富中取贵，或者辛金形体不足，而壬水很旺，泄辛太过，喜戊土来补充辛酉之形，同时制太过之壬，否则为水旺金流，如同沙水同流，主奔波劳碌之命，不能自主，如果地支有得力之戊土堤防冲奔之壬，其人必定有才能，艺术天赋过人，大抵食伤配印之象也。或者支成金局，比肩竞透，无壬洗涤，此宜用丁火，无丁必主凶顽无赖，若得一壬顺势化泄洗涤，以泄群金，名一清到底，有治国之才能。或者金成金局，戊己透干，壬透无丙丁火，名为白虎格局，金化土生壬，运行西北金水旺地，顺势而为，必定大富贵，但土会克水食伤，子息艰难也，若此时有丙透出，丙辛贪合而忘壬，即使有壬水制丙，但也会制官太过而平常，或者丙合辛而失去正官之威也。如果辛金形气兼备，又见很旺的己土，必定为僧道之流，如果地支有庚甲救应，则也一生安闲。或者一片乙木，不见庚壬，为才多身弱，辛金柔软之金也，不比庚金之刚猛，一见庚制，富贵可期。金生秋月土重重无救应者，贫无寸铁。
壬生亥月得禄，戊土为归宿，既然喜戊，不宜见甲木克戊，否则喜庚金透出克甲护戊，戊庚两透且固本，必定科甲及第，位显权高，否则甲出克戊，没有庚金救应，必定困穷之人，戊即使藏在地支戌未巳之中，也可以为用，戊庚两透无甲木，也主贵显。或者支成木局，有甲乙透干，等庚金印星配之，富贵，无庚者，平常，亥中甲木耗泄日元壬水之元气太过也。如果水旺则否。如果支成水局，不见戊己，为润下格局，运行西北大富贵，运行东南则危险也，大抵三合水局已经成为浩荡之势，其余五行只能顺势而行，行南方东方运，反激怒水旺神。或丙戊两透，行火土运，名利两全，或有丙无戊，只能衣禄不错，用亥中之甲化禄生丙，食伤生财格局，有戊而无丙，即使入正规，名和利两不足之象，难以大的发展，固壬生亥月，专门用丙戊，在食伤木太旺的前提下，用庚金，如果无庚用辛，恐怕力不足。
癸生子月得禄，值冰冻之际，金水无交欢之象，专用丙火解冻，才能让癸水不会成冰，又要辛金滋扶，丙辛不妨害，则金温水冷暖，两两相生，印为日元所用，庚为寒潮，寒潮过后带来的辛金为冰雪之形，见丙火太阳则融化，方能为万物之用，涓涓小溪，癸喜辛为源泉的缘故也，自然登科及第，金白水清，无丙即使有辛，金寒水冷，难以成欢而无用，如果见壬透出伤丙火，则癸水失去本性，追逐壬水而随波逐流，助其泛滥，现实中必定为奔波劳碌之命。或者一片壬水，而无丙火出干，寒困之命，一片癸水也是无用，孤独贫贱之流，必须得固本之丙火透出，运行东南，自然显达。如果地支成金局，丙火毫无踪迹，金寒水冷至极，孤阴之象，僧道之流。如果一片戊己土官杀太旺，名杀重身轻，非贫即夭也。
四、不管日元是什么日元，实际皆是顺应月龄真气发用这个天道，包括命局里，月龄之外的任何一个干支，以及他们之间的组合团体，皆是围绕月龄真神这个中心来运转，来显示他们的自然价值和社会价值，甚至到后面的大运流年的参与，也是在这个基础上变化万千，也就是所谓八字里面的不变应万变，或者说，万变不离其中，月龄真神就是道，就是自然，了解了以上第三条里的内容，就等于了解了八字里不变的问题，等于掌握了命局里的主次问题，然后逐次展开分析，一切都尽收眼底，一目了然。实际这理论，越来越接近子平真全的理论了，难怪徐乐吾大师，也没有否定子平真全的深邃的智慧，所谓融合才是真正的完美，吸收其精华，去掉糟粕，才是完美理论的前提。虽然理解了如此精髓的周易理论，但应用起来依然靠的是灵性的自由发挥，多练习，尤其是结合身边人的八字，深入应用，才能真正达到出神入化的境界，所谓理论和实战的结合，缺一不可了。
但日元根据不同的天干，会有自己的禀赋和特长，以及自己的喜好，如果月龄真气和日元本身的天赋刚好合拍，那么，就是层次最高的命局了，比喻壬生酉月，丙生寅月，丁生庚月等等，自己的特长或者自己的本身，正好是月龄真气所需要的气数，也是一种很好的命局了，再比喻戊生亥月，戊土正是亥中壬水真气的气数。
五、木火为炎上，代表出世，木代表疏通沟通交流，火代表生发，火代表让木健康的生长，快乐的生长，木火代表上半年万物欣欣向荣，也代表一个人善于沟通，容易处理社会关系，心态积极乐观，如果木火太旺，就容易被外部环境所左右，心浮气躁，急于求成，内涵不足，而金水为润下，金为肃杀，代表金克断了木的筋脉，阻隔阴阳交合，从未月开始，金气冠带，生机从午月的达到一年之中的顶峰以后，开始相对午月的生机的下降收敛，进入秋天，更是万木逐渐枯萎，进入结果收敛的过程，水更是达到收藏于戊土之中，等待天时的自然过程。该消极要消极，不能逆天而行，但如果金水太旺，其人必定阴气太重，而阴阳不交，沉溺于个人世界，脱离人群，不喜欢沟通和交流，生命一片死寂，人生自然缺乏生气和发展的机会，入世之象，避世之象，遁世之象，所以，金属里是没有血脉的，即使在夏天见土里多金，如果没有水来引化，也好比是土壤里的石头，会阻塞甲乙木扎根其中，阻隔生气的生长，而冬天里的火太多，为假神，不是木生发的天时，对木的元气会造成严重的伤害，破坏了该生气甲乙，不能顺应冬天这个收藏的天时，逆天而行，在来年真正春暖花开的时候，必定作废了，所谓英气早泄之象，小时候看起非常耀眼，但长大以后，就极为普通，元气早泄之象，所以，冬天的万物需要火，但绝对不能让火假神喧宾夺主于收藏真气水五行的了。
根据五行的特性，就可以通过八字，看一个家的阳宅风水，一个家有家的筋脉，那实际就是房子里面的空气流通，气场很活跃，让人进去就感觉氧气很新鲜，而且，房子为印，就好比居住在里面人的身体健康状况，每个地方都要气脉流通，不能有停滞不动的地方，否则，身体内相对应的地方，也会气血不通，这说的就是木五行了，木代表生气，是一栋房子的社会价值的终极体现，所以，这个因素，放在第一位。那么，木是靠什么驱动的呢？阳气来生发，所以，阳宅要向阳，要坐北朝南，这样才能吸收阳气，房子南边最好见尽量大的阳光房一般的阳台，以便在冬春秋这样阳气不足的天时之下，调和阴阳之间的平衡，而南北通透就是基本的阴阳交合之组合了，因为南为阳，北为阴，所谓，所有甲乙木，天下所有生命，第一因素就是离不开丙丁火太阳，然后才谈扎根立足之戊己土的配合，具体当然得结合出生八字一起看，看是否适合这套房子，一个家，又好比一块土地，房子的墙基以及抵御外部冷热的墙体，就是戊土了，自然喜厚重稳固的好，而己土就是房屋内部的空间了，一套房子，也不能生气太过，也就是居住人太多，也不能太少，太多则比劫争夺房子里的一切资源，如果太少，则己土戊土的自然功用，都难以得到发挥，现实中，一般富裕之人，就容易生气不足了，占用的戊己土就过于荒废，实际居住其中的人，就是甲乙木了，辛金为家里的装饰，实际就是装修，庚金基本会用在墙体上，如果一套房子，空气不怎么流通，那么，一家人很容易沟通很成问题，其次肝脏会出问题，当然是指居住其中的人，不管是不是你的房子，都会有这些影响，如果阳气不足，更是缺乏驱动力，生气容易萎靡等。还有就是壬癸水的问题，南边火地，火为主导，需要水来既济，此火才能为你所用，才能调和好阴阳之气，然后此气聚于你的家中，家里的戊己庚辛甲乙，就得以充分发挥自己的生克功能，展现自己的功用。一般八字里，金喜安静，即使有发动的金，也是需要水火来引化，也就是申酉金喜壬癸水丙丁火联手化解，打通金的阻隔，而木喜动，动能主导静，木为青龙，金为白虎，这样，白虎就为青龙所用，听其指挥，化不利为有利。
六、根据以上的原理，木火旺者人，容易浮在半空中，心浮气躁，一味去生发，而不知道吸纳水印来滋润，过于想在社会上展现自己，因为火是生发木的因素，结果会因为水印内涵的不足而导致木枯萎，导致木无果而终，劳而无功，付出没有回报，做无用功，这是其中的一种情况，当然，违背月龄天道自然者，也是劳而无功之人。火为众人的眼睛，为外面的世界，也为地面之外的一切，也为太阳能照射到的地方，亮堂堂，大白于天下，所以，其人功名心是很强的，出人头地的欲望非常强烈，但木火太旺就走向急于求成，欲速不达的处境，缺乏冷静思考，缺乏智慧的配合，虽然善于沟通，但这好像木火生发一样，木为经脉血脉管道疏通输送一样，实际输送是通过水的形式在进行的，也就是输送的是金水，所以，现实中也就是金玉其外，而严重的缺乏内涵之象。而金水太旺呢？水代表阴暗，代表向下，代表地面之下的一切，代表眼睛直接看不到的地方，代表黑暗的地方，代表夜晚，代表私下暗中，所以，这样人见不得光，或者过于内敛于内心，其才能难以在社会上展现，所以，地表之下有许多暗藏的水，因为不被人知道，而难以为木生命所用，但因为如今科技的发展，许多地下水被发现，而被人类抽出地面使用，实现其社会价值，也就是阴阳交合了，金水太旺之人，才能最容易被埋没，最容易过于沉溺内心世界，而对身外的世界，对社会很漠视，所以，八字先分阴阳，而先不必管是月龄还是日元，阴阳平衡，乃命局生命力的终极体现，命局里任何一个五行，都只能通过这种方式来显示自己的价值。
如果细分的话，就更明了了，甲木是生气，需要丙火来生发，同时需要癸水来既济阴阳，实际就是从根部滋润，不能木火太旺，要阴阳平衡，那么，甲木生气才能健康快乐的生长，癸水通过木的血脉向地面丙火，向上面随着丙火之气而在血脉里流通，从而甲木得以生发，这样的甲木生气，在命局里相对应的六亲，才充满生机，生机勃勃。所以寅月甲木喜丙癸的道理就一目了然了。乙木是木之形，实际就是甲丙癸的成果，只是从形体这个侧面去看一个生命而已，也就是我们在地球上所看到的树木花草，很显然，离不开丙火太阳，所有植物皆是如此，离开太阳就不能生存，另外自然也是需要水来润泽的了。前面甲木是说木生发的原理，后面乙木是说木的生长外像表象。丙火为太阳，无疑是靠水来显示价值，丙遇到癸水，基本是上半年雨云蔽日，下半年冻运蔽日，实际上半年有下雨之象，遮挡了太阳的光热，但上半年太阳阳气上升，光靠癸云，是不可能阻挡多少的，所以，丙火太阳能依然有用，而丙火太阳，最喜湖泊，叫日照江湖，最能让丙火能量发挥自然价值到极限。然后就是分天时里的阳气，和天时里阳气绝地，需要月龄之外的其他干支来补充丙火元气。而且丙火不喜欢被土晦光明，喜欢旺等，都非常重要。丁火为人间之火，为间接的太阳能，为地球的能源，所以，甲乙木火源最为重要，同时庚金配合，如果是秋天的乙木，冬天的乙木，还需要丙火太阳嗮之等发用机制。戊土是厚土，要不有甲丙癸（天时有就天时，天时没有要天时以外的干支补充，比喻上半年木火旺，下半年金水旺等），或者有很旺的壬水，才能显示出戊土的价值，除此，戊土本身的价值，基本如同乱石堆。己土是庄家之土，只要有阳气，而且阳气不是太坑，这己土的价值非常大，其对应的六亲，必定很有益优秀，也就是每个透出的干，自己的气数决定其本身的价值，和月龄真气是有关系，也无关系，说有关系，比喻己生上半年，天时里有阳气，说没有关系，比喻己生下半年，有月龄之外的干支补充阳气，一样此己土很有价值，所谓阴干直接发用的机制了，所有阴干对阳气的依赖，都必不可少，尤其是癸水和己土。庚金为矿石之金属，需要甲丁来提炼才能实现社会价值，灵活的方面，无非在上半年经常要做水源之用，这里实际说明一个最为深刻的原理，就是月龄气数，决定日元气数，即使日元是庚金也不例外。辛金为珠玉，喜壬水洗涤，也离不开阳气的既济，这样才能金水成欢，最怕戊土埋之，己土能增加其实力，但也不能太多，辛金为冰雪，在冬天，喜见丙丁火阳气驱动融化为壬水发用，这在一年四季皆是如此，但月龄真气依然为前提。比喻辛生辰月，见壬水，那么，基本是很难清者自清了，因为辰月之壬，很浑浊之象，那么，辛金只能做水源之用，而辰月丙火冠带之地，为真气，水的价值，是阳气决定的，阳气旺则壬水有情有力，阳气形气不旺呢？那多出的无用的水，就会坏事了，所谓坏事，就是会克真气火了，会泛滥了，会冲奔了，会劳碌奔波不稳定了。所以，辛金金白水请，基本是在下半年。壬水为冲奔之水，最要戊土堤防，如果戊土旺，则喜甲癸梳之，戊土弱，喜甲丙补充其元气，灵活运用，上半年天时里有阳气，壬水旺直接用戊土即可，围成江湖，下半年天时阳气绝地，故需要丙火来配合戊土为用，所以，总而言之就是一个像，江河湖泊的功用，非常之大，但前提是要成为稳固的湖泊，所以，人类人口最密集的城市，都是傍水而建，水为生命的源泉。癸水为雨露，冬天为霜雪，上半年适逢其时，皆因为天时里的阳气而采取不同的补充丙火的办法，下半年一定要丙火配合，上半年天时里有丙火，可以不用，癸水固本即可发挥巨大的功用。
七、一个八字里的组合，我们可以通过自然界最简单的像确定下来，然后可以对应其人现实人生中，无数个类似的像，这其实是分析八字命运的基本模式。而八字是由天干地支组合而成，总结以上的规律，然后理解命局天干透出的任何一个天干的本身的气数，以及和月龄真气气数之间的关系，主次关系，主辅关系，还是反客为主的关系，都会决定该发动之五行的具体价值和表现，所以，八字首看阴阳，其次看五行组合，乃不变之规则。换句话说，八字里的每一干支，是身体健康的具体组合，也是命运万象的具体组合，千变万化，实际是本质不变，其他对应的像万变也，能看准不变的组合之理，而千变万化的像就娓娓道来。