257.第五十七章 恬淡生活，一百年就这么过
是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。”
各位亲爱的朋友大家好，我们清晨起来今天接着来学习《道德经》。今天我们接着来学习第五十七章，五十七章前边老子讲了，如果领导者没有按照“道”去做事会引起什么后果，真正按“道”做事应该什么样呢？
老子接着讲“是以圣人之言曰”，什么意思？首先我们再次强调，老子《道德经》里边的“圣人”并不是那种我们说做学问做大了那是圣人，比如说孔子是圣人，那是后世讲的，老子《道德经》里的圣人是谁呢？就是有“道”的领导者。
老子这句话“是以圣人之言曰”，什么意思？老子说，所有那些有“道”的领导是这么讲的，老子特别清楚地说，我下边这些话是引用了这些有“道”的领导者讲的话，这说明老子在写《道德经》的时候，引用了很多上古时代国家领导者治国的格言、治国的思想。老子做科研非常严谨，人家写论文我哪部分引用的我都给您写出来，标注出来，所以您看老子治学严谨，在那个时代人家写书就这么严谨了。
老子说“是以圣人之言曰”，上古时代这些有“道”的领导都说什么话了呢？下面这四句是老子本章的落点，也就是前边全是为了后边铺垫的。老子说“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。”这几句话什么意思呢？其实这几句话含义是一样的，都讲的是领导者和被领导者的感应关系。也就是说，前边说了容易怎么乱，下边怎么乱，为什么乱？为什么“天下多忌讳，而民弥贫”；为什么“民多利器，而邦家滋昏”？为什么“人多智而奇物滋起；法物滋彰而盗贼多有”？为什么会这样？老子讲，看似讲社会现象，但是实际上跟你这领导者非常有关系，到底什么关系呢？我们一句一句来聊。
首先老子说“我无为，而民自化”，这“无为”又出来了，很多人把“无为”解释成我什么都不做，我什么都不做，那老百姓自己就好了，您想那可能吗？公司领导者上班什么都不做，一上班了我开始打坐，坐那不动弹，谁想拿钱，保险柜密码告诉你自己拿吧；谁想打架，互相打，顺其自然之道打去吧，打头破血流，那是自然之道；谁想把产品卖了，仓库有的是自己拿去吧，不管，我“无为”。这样您公司就越来越好了，业务越来越多了，您信吗？
为什么说“我无为，而民自化”？不是领导者什么都不做，而是领导者不为自己的利益去刻意作为，设置各种各样规章，我为自己去捞取，这是“有为”。所谓“无为”是放下自己的欲望，不为自己捞取，“无为”是对领导者自己的，如果你领导者不为自己去捞取，你的员工之心慢慢就会被化掉，他就会跟着改变。为什么会这样？这是上下感应关系，如果你为自己，那员工一想你为自己，那我们也为自己，这时候他争斗之心就出来了，争夺之心出来了，他就跟你争夺利益；如果你放下自己为大家做事，大家看你为我，人心都是肉长，我们也要为您、为公司，所以都来支持您、成就您，这时候他会放下争夺之心，朝一个方向一起努力了。
老子所讲的“我无为，而民自化”，这是有心理学基础的，就是我怎么对别人，别人会像镜子一样反射怎么对我，这是一个正常的心理学互动，在一个正常的社会里边，你碰到正常的人，大家人心都是肉长的，基本上是能建立起来这种互动的，我不相信一个人一辈子遇到的都是那种恶人，就是我怎么对你好，总对你好你还对我不好，这是不大可能的。
后面几句老子讲的“我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。”其实讲的都是这个道理，就是领导者和下边员工的感应关系，我们可以引申看来，其实生活中处处有这种感应关系。比如说家长和孩子，再比如说我们自己的心和身体，其实从某种程度来讲，我们的心和我们的身体的关系，心是领导者，它来指导我们身体去运转，心如果“有为”会怎么样？“有为”就是总想为自己去争取、争夺，我看到东西我觉得美，我一定要拿到，好吃的我一定要多吃，我看到美色一定要想办法去接近他，我看到美的房子我一定要拥有它。心的欲望是无穷的，如果心“有为”的话，你的身体会很累很累的。
我说这话不知道各位能不能理解，比如是古代的皇帝，很多反中医的人就说，中医那么有效，古代皇帝身边都是御医，为什么皇帝活得命都那么短呢？比如说明朝的皇帝基本上都短命，既然中医这么有效，御医这么厉害，为什么不能让他长寿呢？皇上的病您能看得了吗？看不了。为什么？因为他没好好读《道德经》。其实皇帝的欲望太多了，他能控制的资源太多了，他如果控制不了欲望，老子讲了，领导者控制不了欲望是灾难。
比如说他有资源，他可以选美女，所以明朝的皇帝是在不遗余力地选美女，比如说从朝鲜那边选来美女，知道那边出美女，选来，甚至有的从西域选美女，选来以后充实到后宫里边去，皇帝看到美色他不知道控制自己，日日纵欲。这就是欲望太大了，他又有资源，结果驱动身体去劳累，过多地消耗。像我讲过薛立斋这样的御医，太医院的副院长，那种医疗水平非常高的人，但是他侍奉皇帝把他自己都累趴下了，累得都不行了，就特别劳累，您根本跟不上皇帝的脚步，您这边给他补上一分，他那边泻出十分，您说他能长寿吗？这是欲望驱动他不断地去消耗。
我们现代人当然欲望更多了，我觉得现代人的欲望，您所见到的东西其实比皇上见到的可能多很多，我经常这么讲，我们现在吃的饮食比皇上吃的要好很多，大家说真的吗？皇上吃得多好啊？没那事，我们吃的品种比皇上要多，皇上其实他做的花样多而已，可是他当时并没有条件把远方的食品给运到眼前来，因为有保鲜问题。我举个例子，比如说您说这皇上，我们今天吃这澳洲龙虾，皇上吃过没有？没吃过，他都没见过。我们挪威的三文鱼生鱼片，切成片，皇上吃过没有？没吃过。我总这么讲，我这是来给大家比较一下，我们吃的帝王蟹，那么大的腿儿，皇上吃过没有？没吃过。他们吃的这些海鲜往往是干的，这些干贝什么能运到北京来就不错了。他们吃不到的我们都能吃到，一看这么多的美食，所以控制不了自己，您的心控制不了以后身体受累。所以很多人就这么吃着吃着，把脾胃给吃坏了。
我们所见到的、看见的，眼界比皇上看到的多，皇上往苏州走一次，从北京到苏州那都累得趴下了。您想乾隆皇帝的皇后都在路上累死了，都在路上生病死了，这是很漫长的旅途。但是今天我们可不得了，我们有的网友留言说，“我们现在要增长见识，我们聪明了，要不然怎么去跟别人交流啊，增长见识啊！”所以我们能坐飞机，一下飞到迪拜去，看帆船酒店；我们飞到马尔代夫去，看水里什么样，我们能飞到很远很远的地方。
这是见识增多了，欲望也上来了。那酒店里边的黄金马桶我家里是不是也搞一个？法国名牌店里这些名牌我是不是搞到家里跟姐妹们炫耀一下？见的越多，我们就越想去拥有它，我们为了拥有这些东西，消耗的是我们的资源，我们要加倍地去钻营，去找市场的空白点，去多赚钱，有的女士说我没有，我没有这样，我很轻松，那您是驱动您老公去多赚钱了。您会更多消耗，多赚钱就要熬夜，就要拼命地去工作。我看很多人为了生意每天到处飞，连夜要跟人谈事，身体就劳累，所以您的心“有为”的话，您的身体就非常非常劳累。
我现在正在考察一些长寿村，我此时就在海南的澄迈，在长寿村考察。您说人家为什么就长寿呢？过了100多岁人家还身体健康，我们60、70岁就已经身体憔悴了，好多人50、60岁就身体全是病了，为什么？你看百岁老人其实有共同特点，生活得特别恬淡、特别安静，人家没有多想，心里边特别简单，他也并不想拥有那些法拉利车和爱马仕的包，没想那些，很简单。每天起来日常正常作息，我们说每天日出而作、日落而息的这种生活，很简单，屋子里边都很简单，没有更多的家具。
您说他会因为没拥有爱马仕的包觉得自己不幸福吗？没有，人家每天看着远处的云彩、山上的云彩不断变化，我觉得其实也挺幸福的，我在这儿观察观察，我看山上的云彩走来走去，我觉得好像比看爱马仕的包要觉得幸福一些。其实坦诚地讲，我观察很多百岁老人的家里边，我觉得简单得是不能再简单了，但是仔细想想好像生活确实只需要这些东西而已，没有必要需要那么多东西。
这种感受，著名台湾女歌手蔡琴有过，她曾经被医生诊断出乳腺癌了，而且好像治不了了，她回家一想要死了怎么办？就把东西一个个送人，因为我死了以后这东西没用了，全部送人，就留下自己生活需要的，非常简单的锅碗瓢盆、几件衣服这些必要的东西而已，其它她觉得多余的都送人了，结果后来上医院去，医生告诉她，说诊断错了，你没得癌症，你什么事没有。结果一回来感悟到原来我的生活就需要这么点东西，原来那些东西都是多余的。
这种感觉我到百岁老人家里一看，我有这感觉，生活中其实就这点东西而已，我们多的那东西都是被欲望驱动去捞回来的，为了捞这些东西我们甚至消耗了许多身体的正气、很多能量，其实如果我们就这么简单地生活、恬淡地生活，比较安静，没有那么多欲望，如果我们的心保持这种“无为”的话，我们的身体自然气血通调、自然舒畅，我们的精气自然保持充沛，这也是“我无为，而民自化”在身体上的一个表现。
有朋友问了，说保持心里边“无为”，那是不是我什么都不做了？不是的，所有的百岁老人，您看他心里边特别安静、特别简单，但是每天都干家务活，甚至百岁老人还出去砍柴，这就是修行。实际老子讲的是心中要放空，但是身体要把每天的工作做好，要去勤而力行，就是每天去做去，您看百岁老人的家里边全都干干净净、井井有条，人家上百岁了，人家还每天擦桌子、干活，就是不断地去运动，保持气血的通畅。
所以从身体反过来看老子讲的“无为”，都不是什么不做，而心中“无为”，对自己“无为”，不要为自己的欲望驱动，去做什么事，为自己捞取，但是对基本的工作，我们要认真、扎实地做好，这是一种反证，所以老子讲“我无为，而民自化”，在身体上、在我们的健康方面都有它很好的解释，在家庭和工作里边更是如此，我们下边会接着讲的。
今天我们先聊到这儿，明天接着讲老子的“无为”思想，谢谢大家，我们明天再见。