【万家灯火】姜思学：《齐鲁纪行》（三）
【总第025801期】
曲阜仰圣
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”——齐鲁之行是不能不朝拜孔子的！
孔子被称为“圣人”、“万世师表”，妇孺皆知，此外，还有“素王”之称。何谓“素王”？西晋时的玄学家郭象说：“有其道为天下所归，而无其爵者，所谓素王自贵也。”
曲阜是孔子的生处，从“吾少也贱”到后来的享誉千古，都和曲阜息息相关。
看来，“吾少也贱”并非坏事，正因为“少也贱”才“有志于学”，虽然晚了些，十五岁才开始，但十五年的恒心和毅力终于让孔子“三十而立”。此后的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩”，每隔十年上升一个层次，确为为学者的楷模！有些学人终其一生也难以达到“不惑”的境界，更别说“知天命”了。
曲阜胜迹分别为为孔府、孔庙、孔林。
孔府也称衍圣公府。自汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙孔腾为奉祀君始，嗣后历代不断加封。宋仁宗在位时，采纳太常博士建议，封孔子嫡长孙为衍圣公。诏文曰：
“孔子之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣。自汉元帝封为褒成君以奉其祀，至平帝时封为褒成侯，始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成，其国也；宣尼，其谥也；公侯，其爵也。后之孙虽更改不一，而不失其义。至唐开元中始追谥孔子为文宣而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公。孔氏子孙去国号袭谥号，礼之失也盖自此始。朕稽考前训，博采群议，皆谓宜法汉之旧，革唐之失，稽古正名，于义为当。朕念先帝崇尚儒术，亲祠阙里，而始加至圣之号，务极尊显之意。肆朕纂临，继奉先志，尊儒重道，不敢失坠，而正其后裔嗣爵之号不其重欤！宜改至圣文宣王四十六代孙孔宗愿为衍圣公。”
衍圣公的居处就是衍圣公府，是孔子嫡长孙长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。
衍圣公府的大规模辟建始于宋仁宗时，但相比后来朱元璋的资助和扩建，似乎还差些。明朝洪武元年，朱元璋一次赐给孔府两千大顷——60万亩田地，并敕令建筑新宅，且有权设置官署，足见朱元璋对孔子的崇敬。
有人说，朱元璋以一布衣而至皇帝，自觉没甚文化，于天子之身不符，所以借重孔圣人来为自己贴金。是以寻得朱熹是自己的同姓先人而对孔府优渥有加——这恐怕是低俗和浅见了！
朱元璋固然出身寒微，但十分注重学习和理解文化的要义，尤其是儒家文化。它曾感叹地说：“古先圣贤立言教后世，所存皆书而已。朕每观书，自觉有益。盖读书穷理，与日用事物之间自然见得道理分明。”即位之初，朱元璋便遣使臣到曲阜祭孔，并郑重谕诫使臣说：“仲尼之道，广大悠久，与天地竝，有天下者莫不虔修祀事。朕为天下主，期大明教化以行先王之道，今即释奠成均，乃遣尔修祀事于阙里，尔其敬之。”
还有一事，也可说明朱元璋的崇文尚道，金陵宫殿落成后，朱元璋不尚雕梁画栋，却命侍臣将《大学衍义》大书于宫殿两庑之壁，并不无得意地说：“以此备朝夕观览，岂不胜丹青乎？”及至朱元璋的歌诗联语等，更是别有一番宏大的文化气象。
正是由于历代皇帝的不断加封、赏赐、推崇，孔府的建筑媲美皇宫不足，但被称为“天下第一家”，似乎一点也不为过。
驻足孔府门前，宏大气象不能不令人仰视——蓝底金字的匾额虽为严嵩所书，但“圣府”二字中规中矩，浑不似奸人的手笔。姑且不论道德，严嵩的才学实属一流，少年时，地方父母官曾口占一联：
关山千里，乡心一夜，雨丝丝；
严嵩随口应对：
帝阙九重，圣寿万年，天荡荡。
对得很是工整并暗寓王道。致仕后，为避朝臣弄权，曾一度称病隐居乡下，期间唱和前七子领袖人物李梦阳的诗作也完全是田园之风，诗曰：
地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。
莺花对酒三春暮，风雅闻音百代余。
书法和词章是最能反映人的内心世界的，气禀所发，尽由一心，内阁首府徐阶和后七子领袖王世贞对严嵩的评价或有款曲，《明史》关于严嵩奸恶的记叙未必尽是事实。当然，这里没有为严嵩正名或翻案的意思，只是就事论事而已。
大门两旁明柱上的对联确实不同凡响——
与国咸修安富尊荣公府第；
同天并老文章道德圣人家。
对联为纪晓岚所书，“富”字上边无头，“章”字一竖通天，暗寓“富贵无头”、“文章通天”之意。果然是才子手笔，匠心独运，笔意超群。
大门而后为“二门”，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书的“圣人之门”竖匾，四对石鼓夹立四根圆柱，承托着上覆灰瓦，彩绘梁橼的门顶。正门左右各有腋门一座，耳房一间。在帝制终结之前，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。
过了二门不是三门，而曰“重光门”，因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额而名。重光门平时不开，只在孔府大典、皇帝临幸或举行重大祭孔礼仪时才开。
过了重光门，才步入孔府厅堂。堂有三进，曰大堂、二堂、三堂。大堂是当年衍圣公宣读圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。
二堂也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官员的地方，两旁立有慈禧太后手书的“寿”字及“九桃图”、“松鹤图”等石碑。
二堂之后是三堂，三堂之后，才是孔府的内宅。有道禁门将内宅与外界相隔，任何外人不得擅自入内。清朝皇帝特赐虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对兵器，由守门人持此立于门前，有不遵令擅入者——严惩不贷”。
孔府的后花园也是一个绝佳的去处。花园建在内宅后院，又名铁山园。花园由李东阳监工设计。李东阳身为太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁，他为什么亲自设计呢？原来，李东阳的女儿嫁给了孔子六十二代孙衍圣公孔闻韶，做了一品公夫人，为了女儿，他才如此大卖力气。
花园占地10余亩。其中有山、水、林、桥以及花坞、水榭、喷泉，还有水中石岛、乘凉花厅、敬花神的石坛、赏月的凉台、焚香读书的书屋等。园内还有一株近400年的“五君子柏”，一树五枝，中生一株槐树，因此又名“五柏抱槐”，曾有诗赞曰：
五干同枝叶，凌凌可耐冬。
声疑喧虎豹，形欲化虬龙。
曲径阴遮暑，高槐翠减浓。
天然君子质，合傲岱岩松。
孔庙是一组具有东方建筑特色、规模宏大，气势雄伟的古代建筑群。
如果溯源的话，孔庙始于孔子死后的第二年，也即公元前478年。孔子弟子们将其生前的“故所居堂”也即居处立为庙，并“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。其后，历代王朝不断加以扩建，终至今日规模。
孔庙前的第一个石坊叫“金声玉振坊”。“金声玉振”何意也？拜谒孔庙后方才知晓：
孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振也者，终条理也”。“金声”、“玉振”原来是奏乐的全过程，以击钟谓金声，表示开始，以击磐谓玉振，表示乐曲结束。从始至终，以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振坊”。
“金声玉振坊”位于“仰圣门”内，坊高5.6米，宽14米，四柱三间。“金声玉振”四个大字，是明朝著名书法家胡缵宗所书。
坊后有桥，桥下有水，是为泮水。桥后东西各有一幢石碑，立于金明昌二年——公元1191年，上刻“官员人等至此下马”八字，人称“下马碑”。过去，文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马落轿，以示尊敬，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而行。
由“金声玉振坊”继续前行，是棂星门。棂星，即灵星，又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天。
棂星门后是圣时门、奎文阁、十三碑亭、杏坛等。
“杏坛”相传是孔子讲学的地方。这一记载最早见于《庄子，渔父篇》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上,弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。因为此说，孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙时“除地为坛，环植以杏”。“杏坛”二字为篆字，乃党怀英所书。另有“杏坛赞碑”，出自乾隆御笔，阳面碑刻曰：
忆昔缁帏， 诗书授受。与有荣焉，轶桃轹柳。
博厚高明， 亦曰悠久。万世受治，杏林何有。
阴面碑刻曰：
重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。
岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。
落款——乾隆丙子御题。
游完孔庙，我们一行便前往孔林。
孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年——公元前479年四月乙丑，葬于泗水之阳，也即泗水河的北岸。所以葬于此处，因为孔子常在泗上讲学授徒，因此，“泗上”也被指称学术之乡。
孔子的后人从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内的古树已逾十万余株。子贡被孔子誉为胡琏之器，为孔子守孝六年。子贡亲手栽种的楷树，于清初和清末两次毁于雷火，只存树干。清初著名诗人施闰章曾有一首五律诗慨叹子贡手植的楷树：
不辨何年植，残碑留至今。
不辨何年植，残碑留至今。
共看独树影，犹见古人心。
阅历风霜尽，苍茫天地阴。
经过筑室处，千载一沾襟。
孔子墓位于孔林的中心位置，此墓似一隆起的马背，称马鬣封。墓周环以红色墙垣，周长里许。孔子墓东为其子孔鲤墓，南边为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为“携子抱孙”。
孔鲤平庸，但孔鲤的儿子孔伋也即子思则非常优秀，子思是孟子的学生，《中庸》一书即为子思所著。孔鲤虽然平庸，但有一句话却广为流传，并颇有趣味：
汝子不如吾子；
汝父不如吾父。
这是孔鲤分别回答孔子和子思责难他时的反诘语。子思说他不行时，他回答“汝父不如吾父”，意思就是：我虽然不行，但你的父亲却不如我的父亲；孔子说他不行时，他回答“汝子不如吾子”，意思就是：我虽然不行，但你的儿子却不如我的儿子。以此看来，孔鲤还是很智慧的。
关于孔子的墓葬，民间有很多传说：孔氏一门及其学说所以历数千年而不衰，且世代荣华，和孔子的墓葬有十分重要的关系。
孔子七十三岁那年，曾倚门而歌：“太山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”知道自己将不久于人世，之后便领着七十二弟子去勘选墓地。孔子认为墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以不辞劳累，最终选定曲阜城北的泗水河畔少昊陵傍，圈地数顷为墓地。
墓地山环水抱——泗水从曲阜的西北流入，经右侧环绕而行，流向东南与沂水汇合共同注入微山湖。符合古代风水的“水之来者曰天门，水之去者曰地户，天门宜开，地户宜闭”的风水格局。
马鬣封和“携子抱孙”也是风水学中的上上葬法。《礼记·檀弓上》记载了孔子对马鬣封葬法的首肯：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉，马鬣封之谓也。”于是，孔子墓的“马鬣封”葬法，成为封建社会一种特殊尊贵的墓葬形式，影响很广。
“携子抱孙”则有“怀子抱孙，世代出功勋”，“子在父怀，富贵永远来”的风水谚语。
更为传奇的是，占地千亩的孔林却连一只乌鸦和一条蛇都没有，孔庙虽然乌鸦成群，地上却没有乌鸦的粪便。对于这一现象，各种各样的解释，显然都不足凭信。
曲阜仰圣，确让我们增广了很多见闻，纸上得来和亲历躬行实在迥然不同，朋友们，读万卷书，还行万里路吧!
作者简介
姜思学：一九六二年生人，黑龙江省哲学研究会副秘书长，学科带头人。现供职哈尔滨商业大学马克思主义学院。主讲哲学，哲学史，周易概论等课程。
在场文学 The presence of literature
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