按：《西游记》第四回写孙悟空上天庭接受招安。书中写道，“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事”。于是，玉帝封孙悟空为“弼马温”，到御马监到任。孙悟空官封“弼马温”，看似补缺，实际上正当其位。钱锺书《谈艺录》曾论及，自宋代以来，人们一直认为，马厩中养猴，可以辟恶消百病。可见，玉帝派遣孙悟空去养马，可谓知“猴”善用，“猴”尽其材。“弼马温”，就是“辟马瘟”。“辟”易为“弼”，即良弼、辅弼的意思，职位就显得高大上了。在明初，设有御马司，为正五品。“弼马温”空有其名，“没有品从”，的确是在糊弄老孙，难怪他会造反。
梅尧臣（宛陵）《咏杨高品马厩猢猕》：“尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。”按《西游记》第四回美猴王“官封弼马温”，即本俗説猴能“辟马瘟”，生发出一段奇谈也。谢在杭《五杂俎》卷九：“置狙於马厩，令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也”；惜未言其渊源颇古。北宋舍宛陵此篇外，尚见《後山诗注》卷二《猴马》，小《引》云：“楚州紫极宫有画沐猴振索以戏，马顿索以惊，圉人不测，从後鞭之。人言沐猴宜马，而今为累。作诗以导马意”；天社注引韩鄂《四时纂要》云：“常系猕猴於马房，辟恶消百病，令马不着疥。”《夷坚三志辛》卷四《孟广威猕猴》：“好养马，常蓄猕猴於外厩，俗云与马性相宜”；《夷坚支丁》卷十《蜀猕猴皮》：“余仲子前岁自夷陵得一猴，携归置马厩”；《夷坚志补》卷四《孙大》：“畜一猴，甚驯，名之曰孙大，尝以遗总管夏侯恪，置诸马厩。”全真教祖王哲《风马令》：“意马擒来莫容纵，被槽头猢狲相调弄”；《捣练子》：“猿骑马，逞颠耍”。黄本骥《湖南方物志》：“长沙老猴乃明吉藩马厩中物。藩女适善化李氏，赠以马而猴与焉。历三百余年，而不为人祟。”
美国旧金山“亚洲美术馆”藏明玉雕一马，一猴踞其背，一猴引其索，实“马厩猢狲”，无知杜撰者标曰“马上封侯”。《辍耕录》卷二十五《院本名目·秀才家门》有《看马胡孙》，元世早入爨弄矣。
猴能使马、羊无疾患，其説始载於《齐民要术》。《养牛、马、驴、骡第五十六》“此二事皆令马落驹”句下有注：“术曰：‘常系猕猴於马坊，令马不畏，辟恶除百病也”；又《养羊第五十七》“羊脓鼻口颊生疮”节下有注：“竖长竿於圈中，等头，施横板，令猕猴上居；数日，自然差。此兽辟恶，常安於圈中，亦好。”後世似专以猴为“弼马温”，而不复使主羊事。《猗觉寮杂记》卷下则云：“‘死马医’，自唐已有此语。其初出《郭璞传》：‘有主人良马死者。璞教令一人东行，遇林木，以杖击之，得一物如猴，持归，见死马，即吹其鼻，少顷活。’故养马家多畜猴，为无马疫。”少陵《从人觅小胡孙许寄》：“预审愁胡面，初调见马鞭”；下句即王哲《风马令》所谓“被槽头猢狮相调弄”也。
钱锺书《谈艺录》北京三联书店，2091年第3版
