自我康疗108:解读《黄帝内经·灵枢·周痹论》

自我康疗108:解读《黄帝内经·灵枢·周痹论》

大道废,讲歪理。老子隐,大音希。春秋乱,生戾气。斗法术,无正义。五霸没,七雄起。百家争,谋私利。拜侯王,讨官职。立学说,传弟子。游列国,费心机。保分封,复周礼。梦镐京,徒悲凄。楚狂人,笑孔子。丧家犬,惶惶兮。

乱哄哄,一台戏。儒法墨,夺令旗。走苏秦,来张仪。合纵忙,连横急。秦招贤,卫鞅子。解枷锁,放奴隶。立新法,破旧制。开阡陌,分田地。奖军功,务耕织。王族怒,商鞅息。始皇出,六国毕。行新政,集权制。伐匈奴,征蛮夷。筑长城,固铁壁。沙丘变,乾坤移。鹿为马,挟天子。苛法严,祸由始。六国灭,遗族匿。复世袭,待时机。星火燃,换龙旗。

乡村吏,称汉帝。坐江山,承秦制。都长安,复世袭,效始皇,伐蛮夷。白登困,施妙计。和亲策,贡岁币。商品化,谋私利。治天下,大生意。问汉奸,谁资敌?肉饲虎,酿危机。丝路开,通贸易。权贵富,百姓疲。黜百家,愚民智。尊儒术,斗心计。汉有奸,引外夷。五胡乱,马蹄疾。三百年,华州泣。父子兵,有杨氏。合南北,复统一。行新政,亡二世。李唐兴,承隋制。

五代乱,凤生鸡。幽燕地,妖雾起。后晋祖,儿皇帝。后周宗,遗幼子。陈桥变,赵宋立。兴儒术,印纸币。肉饲虎,演旧戏。诗酒宴,竞才艺。莫须有,长叹息!赵宋亡,蒙元立。尊儒术,划等级。驱鞑虏,有朱氏。承宋儒,兴礼义。朱明亡,满清立。承明儒,复礼治。鸦片来,通贸易。兴洋务,师夷技。量中华,尽物力。八国欢,谁制夷?琉台陷,三韩失。汉奸多,辽津冀。肉饲虎,华州泣!

猛回首,望天际。尝百草,神农氏。形体病,药可治。心生疾,无方剂。末世乱,群雄起。轩辕氏,治五气。万民歌,颂黄帝。尊大道,祛邪气。传内经,播正义。风水转,乾坤移。善复妖,正复奇。大道废,有仁义。智慧出,万人迷。尧舜禹,斗心机。假公道,暗济私。定分封,谋世袭。明贵贱,划等级。制礼法,窃公器。大同亡,小康立。变法术,奴隶制。家天下,私有制。五千年,兴亡事。雾漫漫,心萋萋。虚邪风,今又起。问何人,治五气?

有道是,不治已病治未病,不治已乱治未乱。以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此,天下多忌讳而民弥贫,人多利器国家滋昏,人多伎巧奇物滋起,法令滋彰盗贼多有。故圣人云,我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

古之善为道者,非以明民将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣然后乃至大顺。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

传道受业解惑,闻道有先后,术业有专攻。道法自然,返朴归真,我们还是必须重读“黄老之学”大道文化经典。

下面,我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·周痹论》。

《黄帝内经·灵枢·周痹论》原文

  黄帝问于岐伯曰:周痹之在身也,上下移徒随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?将在分肉之间乎?何以致是?其痛之移也,间不及下针,其慉痛之时,不及定治,而痛已止矣。何道使然?愿闻其故。

  岐伯答曰:此众痹也,非周痹也。

  黄帝曰:愿闻众痹。

  岐伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也,更发更休也。

  黄帝曰:善。刺之奈何?

  岐伯对曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。

  帝曰:善。愿闻周痹何如?

  岐伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所。

  黄帝曰:刺之奈何?

  岐伯对曰:痛从上下者,先刺其下以过(别本作遏)之,后刺其上以脱之。痛从下上者,先刺其上以过(别本作遏)之,后刺其下以脱之。

  黄帝曰:善。此痛安生?何因而有名?

  岐伯对曰:风寒湿气,客于外分肉之间,迫切而为沫,沫得寒则聚,聚则排分肉而分裂也,分裂则痛,痛则神归之,神归之则热,热则痛解,痛解则厥,厥则他痹发,发则如是。

  帝曰:善。余已得其意矣。

  岐伯曰:此内不在臓,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故名曰周痹。故刺痹者,必先切循其下之六经,视其虚实,及大络之血结而不通,及虚而脉陷空者而调之,熨而通之。其瘈坚,转引而行之。

  黄帝曰:善。余已得其意矣,亦得其事也。九者,经巽之理,十二经脉阴阳之病也。

白话文翻译

  黄帝问岐伯:周痹患者,病邪会随着血脉上下移动,疼痛部位左右对称,并且移动不止。我想知道,这种疼痛是发生在血脉中呢?还是在分肉间呢?又是怎样形成的呢?疼痛部位移动不停,来不及进行刺治。在某处部位疼痛剧烈时,还没有来得及治疗,疼痛却已经停止了。这是怎么回事呢?请你给我讲一讲。

  岐伯回答说:这是众痹病,不是周痹病。

  黄帝说:那就请你给我讲讲众痹病是怎么回事。

  岐伯回答说:众痹病的痛点会分布在身体各个部位,随时发作随时停止,随时转移随时起来。左侧会影响到右侧,右侧会影响到左侧,但不会产生全身疼痛,而是在某个部位随时发作随时停止。

  黄帝说:明白了。那么,应该怎样刺治呢?

  岐伯回答说:针刺治疗时,疼痛部位即使已经不痛了,也必须刺治这个部位,以防止疼痛复发。

  黄帝说:明白了。请你给我讲讲周痹病该怎样治疗?

  岐伯回答说:周痹患者,病邪在血脉中,并且随血脉运行在身体中上下移动,但不像众痹那样左右移动,只是在停留的部位有疼痛感。

  黄帝追问:应该怎样刺治呢?

  岐伯回答说:如果疼痛部位从上至下移动,就先针刺疼痛部位下面的穴位,以阻止病邪继续下移。然后再针刺疼痛部位上面的穴位,以祛除病邪。如果疼痛部位从下至上移动,就要先针刺疼痛部位上面的穴位,以阻止病邪继续上移。然后再针疼痛部位下面的穴位,以祛除病邪。

  黄帝说:明白了。那么,这种疼痛病症是怎样产生的?又为何被称为周痹呢?

  岐伯回答说:外界风寒湿气侵入患者体内,滞留在分肉之间,就会把肌肉间的津液挤压为汁沫,汁沫因寒冷而凝聚,凝聚结块后就会使分肉受到排挤产生分裂。肌肉分裂就会产生疼痛,疼痛就会使人的心神集中在该部位。心神集中在该部位就会使阳气聚敛生热,发热就会驱散寒气缓解疼痛。疼痛缓解就会使厥气上逆,厥气上逆就会导致其他部位痹痛发作。于是,疼痛部位就随之转移了。

  黄帝说:明白了。我已经懂得周痹的发生机理了。

岐伯接着说:周痹病邪侵入患者体内,却并没有进入脏腑,在外也没有通过皮表发散出来,而只是滞留在分肉之间,使人体真气不能循环贯通周身,所以就称为周痹。针刺治疗时,必须首先沿着发病的经络,用手指切按六经进行诊察,以判断病症的虚实,再观察大络血脉有没有出现瘀结不通症状。如果经脉有下陷空虚症状,就要进行补虚泻实刺治调治,或用熨蒸法疏通经络。如果有筋脉拘紧症状,就用按摩导引法疏通血气。

  黄帝说:明白了。我已经完全懂得了周痹的发生机理,也掌握了治疗的方法。使用九针进行针刺治疗,不仅能够调节经气运行,还能调治十二经脉血气循环阴阳失衡的各种疾病。

解读启示

扶正祛邪,不治已病治未病,不治已乱治未乱。道法自然以正治国,就是“天人合一全科治学”的“政善治”。道法丛林法则以智治国,就是“天人分离分科治学”的“妄作凶”。

道为术之本,术为道之用。道法自然以正治国,文以载道之“正”,才是“政善治”之“政”。术以载道,艺以载道,都是“天人合一全科治学”的知行合一。

盗亦有道,正复为奇善复为妖。道法丛林法则以智治国,文以载道之“邪”,就是“政恶治”之“政”。术以载道,艺以载道,也都是“天人分离分科治学”的“法术万变而道不变”。

所谓“执古之道以御今之有”,自从“伏羲氏教民推演易八卦”,直到“神农氏尝百草教民稼穑”和黄帝“修德振兵治五气”,都是“天人合一全科治学”的“政善治”。在五千年前的原始共产主义大同社会,公有制计划经济初级阶段各尽所能按需分配的社会化大生产方式,就是全心全意保障人民生命安全和身体健康。治病治身治学,就是“政善治”的“形神合一”。因此,才创造出了“天人合一全科治学”的大道文明,也才有了“阴阳五行说”的大道医术。

自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,以智治国劳心者治人,就形成了奴隶制小康社会的“天子分封建藩”等级礼法体系。此所谓“大道废有仁义”的“传道受业解惑”,就产生了“天人分离分科治学”的“智慧出有大伪”。历代知识精英“格物致知修身齐家治国平天下”,就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。

西天取经看世界,古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说,就引爆了“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进,从而形成了“天人分离分科治学”的西方科学主义“市场神教”。这种西方式“以智治国劳心者治人”的“民主法治”,就酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难。从“鸦片贸易战争”到“货币贸易战争”,都是丛林法则“长臂管辖”的“以智治国劳心者治人”。

由此可见,“西学东渐”的“天人分离分科治学”知识精英,必然会认为治病是医学,法治争议是法学,贸易冲突是经济学,货币危机是金融学,文明冲突是文化学,政治经济学是社会科学。中西合成理论创新绕来绕去,就是不敢旗帜鲜明地讲政治,更不敢讲正邪善恶“道不同”的道路之争。这种“以智治国劳心者治人”的封闭僵化惯性思维,本身就是利令智昏的心理病态偏执症,同时又感染了西方科学主义“市场神教”的新冠金融瘟疫病毒邪气。

追根溯源,治病治本。正气内存,邪不可干。只有回归“天人合一全科治学”的大道,才能重新实现治病治身治学“政善治”的“形神合一”。大道之行天下为公,不治已病治未病,不治已乱治未乱。这就是中国人的道路自信,这就是中国人能够自我拯救的文化自信!

为此,我们接下来的同步静心养神疗程,就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·口问论》。

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