写诗的原理一百〇四（怎样讲究学习）
三百〇四、怎样讲究学习
干什么事都离不开学习，而且是先有学习再有实践，这是个原则。正是在这个原则基础上，才可进一步联系到，学习是实践的一部分，而且实践也是学习。
原则是规律，联系是辩证法，没有原则就没有联系，有联系也是瞎联系。这就是为什么做事前，总要先了解情况的道理。了解情况就是学习，有了学习才好下手做事和解决问题。是这样，才让学习成了实践的一部分。
把实践当做学习，是指理论联系实际，或曰理论指导实践，以及在实际、在实践中总结经验教训。实际就是实践中的事实，实践就是进行中的实际，没有事实称不上实践，有实践就一定有实际。
所谓“读书是学习，使用也是学习”，说的就是不可轻视理论联系实际和理论指导实践，以及在实践中总结经验教训。学习是“学而时习之”的意思，就是指不断从不会到会，坚持长久，反复运用，一直接受实践验证和总结经验教训。是这样，才让实践也成了学习。
如果把学习和应用比较起来，学习就是存储，应用就是提取，中间过程意味消化和处理。学诗是存储的过程，写诗是提取的过程。学习和应用既意味有明确的分工，也意味学习中有应用，应用中有学习。就初学而言，学习比应用更重要。
什么东西只要未达到真会，尚不能彻底融会贯通和举一反三，学习中就必须先本着服从，也就是要无条件地接受、吸收和领会，做到完全忠实，不允许挑三拣四，也不允许怀疑和妄议，能理解要理解，不理解也要强迫自己理解，于是才可能有真正的认识，否则仅凭自己的主观情绪，包括好恶和杂七麻八的想法，就把认识挡住了，这是学习散漫的表现。
事实上，任何学习都是有着兼收并蓄的要求的，挑三拣四就意味打破学习对象的原有系统，等于用五十步来揣度一百步，然后供自己用的还是五十步的东西。这个过程中，任何五十步的想法，每加进一点都注定离一百步越来越偏。这也提示了学习的修养问题。
归根结底，人的认识不能从散漫而来，学习一散漫，认识就散漫，如此便注定了什么都学不会，自然就谈不上有什么靠得住的能力，没有靠得住的能力，还奢望做得到，是勉强的。能力总是术有专攻的结果。
从经验观察，大部分成年后的学习，都是半路出家性质，有着很强的不自信和懒惰习惯，但学习起来往往又自以为比小学生见多识广，总想抄近道，各种想法就都摆脱不了地围着这个念想走，所以又很自信于挑三拣四，企图更快为自己所用。
这实际是各种积习意识下的顽固不化，乃至恶习。如，我行我素，自以为是和自我感觉良好等，尤其表现为从不自信到不信任他人，甚至怀疑一切，最终不得不落得一边貌似学习，一边恰恰是以虚荣和伪自信为特征的，极其不利于学习地任性。
要知道，这正是主观主义功利心的结果，是要不得的。功利心永远是违背学习规律的，特别是成大器的学习规律，如此就不可能有益于术有专攻，反而指向的是弯路上的欲速不达。
时代的进步，让知识、信息、能力，特别是认识和想法，都不再是一点一面的东西，非用“立体”便不能概括，而且学校教育的绝对普及，让人人手里都有了“文化”武器，竞争变成了人与人之间极其普通的事，若再持有简单的“一技之长，吃遍天下”的观念，显然要吃大亏，毕竟人人身上的“一技之长”，都很难达到天下非我不行的程度，也就说不上“术有专攻”。
那么，以一般的一技之长，来对一般的一技之长，什么功夫最重要？人最重要。没有做人修养跟着，出了学校不但一技之长没人教、学不来，即使自学个一技之长，除了王八看绿豆也没人欣赏，少有用武之地，纵使有个成王败寇的机会，仍是兔子尾巴长不了。
这就需要人人都得改变观念。改变观念还是要从认识开始解决。当今的认识，在走出学校后，广泛倾向自由主义，以图式心理和选择心态来对待新的学习和认识，这就造成了主观主义泛滥，普遍以五十步的目光想走到一百步。
想想，这有无可能？例如，还看不到一百步，就端起了跟一百步平起平坐的架势，先行挑三拣四，平等论剑，这样能走到一百步否？这种情况，导致的是不论学习什么，都以自我为中心，凭自以为来搞实用主义，其实是目光短浅。
目光短浅总与眼高手低有密切联系。再想想，还什么都没看出来，会否靠五十步的见识就有远大的出息？还不是依然停留于五十步上？五十步就是五十步，再以为能够看到外面的世界，站不到里面去就依然成不了事实，这就是“眼高手低”的后果。
这说的，还仅仅是指多少有些自知的情形，要是没有自知呢？其情形恐怕要恶劣得多，甚至都提不上什么主观主义，提不上什么忍不住和明知故犯，而直接就等于了愚昧。
应该明白，再怎么功利，“术有专攻”也不是“铁杵磨针”的代名词，专门拣死的认识来理解学习，只能有百害而无一利。过去的励志语，像“有志者事竟成”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，等等，已经随着时代的变迁和知能结构的复杂化，该做新的认识。
像这些旧的励志语，除非从全面开花，广范围努力去解释，才可能仍然有励志性，仅仅从功利上解释，反而是自己给自己窄化修养做套，往不好的倾向助纣为虐，现代人应该有更开远一点、更聪明一点的视野、认识和胸怀。
今天的人，在普遍有高度教育背景下，之所以还有视野狭隘，心胸晦暗的一面，无非是让功利之心给闹的。是把物质胜利法迁移到了文化精神领域的结果，导致不但在物质上做着“一夜暴富”的大梦，在精神上也同样幻想“一夜成名”的虚荣。
这种情况带来的就是，人们在体力劳动中倾向拈轻怕重，在精神劳动中也如是，尤其普遍倾向对待学习的简单化和极端化心理，造成了越简单越不嫌简单，越易于死记硬背就越热衷简单储存后便拿起来炫耀。
殊不知，越复杂越难的东西才越有秘密，越是人人都不肯深入学习的地方，甚至一沾就打瞌睡的地方，才越是真谛所在，否则人人都一沾就会，一摸就灵，哪有什么本领和独到之处可言？
学习终归是接受教化，然后才提得上应用和有本领。拈轻怕重等于排斥和拒绝教化，没有教化又拿什么来应用和有本领？是等着天上掉下来本领，还是盼着用人人都会的“三脚猫功夫”就可“一夜成名”？
这实际是个如何战胜自我的问题。只有战胜自我，一个人才好说，他会求真了，他有学习的本领了，他有做事情的独到见解和实际能力了，不然身上的一切都是不可靠的，都随时有可能被魔鬼推着走。
打个比方，一个人如果路见几百块人民币，能不起贪念，见多了则更没念想，还总有意识是谁的就还给谁，总首先想到失主会不会懊悔，哪怕有过心理斗争仍能忍住，大体就有了战胜自我的意思。
把这以小见大反映到一个人的学习，特别是学诗写诗看诗，或许他就有能力摆脱功利，进而寻求自然和谐的对待，他的认识恐怕也才能跟得上来。
一旦摆脱了功利，一旦认识跟上来了，随着学习的深入，学习的过程就变成了培养慧眼识真的过程，不但会学习人人都感兴趣的东西，也会学习大多数人不感兴趣的东西，前者让学习有普遍意义，后者让学习有个性价值，且正是后者成就了人的独特创造力和别人夺不走的本领。
一个人如果走的总是人人都能走的路，看到的总是人人都能看到的东西，可想而知他有没有出息。同样，一个学诗写诗论诗的人，如果跳不出这个层次，他再怎么苦心经营和急招白脸地炫耀，还不是小丑一般，并如此不自知？