郑信平丨闻过则喜和讳疾忌医
闻过则喜和讳疾忌医
作者:郑信平
三人在一起,必有可当老师的,孔圣人两千多年前就说过了,可见,三百六十行行行出状元。所谓的尺有所短寸有所长,每一个人皆有其长处,这是好事,没有哪一个人是通才,能懂得所有的,也能有如此的动手能力,小到钉扣子缝衣服,大到建房子凿卯眼,都能拿下。这是事实,明摆着的。再说,即使你有如此的聪明,灵活的双手,三百六十行(现在也许更多呢)你每一行都过一遍,也要不少的功夫啊。所以说,没有通才。
通才当不了,那么我就当专才,我在这行上精深专研,化大力气,废寝忘食,勤奋加机遇加巧干等等,我就能成为专才,有人也许会这么说。也是,既然能这么干,也干了,那么,不能成为专才,我看,也离专才差不离了。问题是,有多少的人能这么干的呢,都是追求短平快的多,三两下没出成果业绩,立换它路。这就是我们十四亿人口,顶尖专家不多的主要原因。两院院士不说,光是各地评出的土专家,又有多少呢,他们其实都是一心在专(钻)而已,再加上那么些的“巧”罢了。
但我们往往都是在某些方面接触了一点(或接触了一些时间),就自认为我是懂它的,自认为我了解掌握了它的一切,这是对事物的认识上的“自我好感”。
还有,就是自认为为人处世上完美的,这比前面对事物的自我完美认识更难对付,要说服他的不完善,有待改正,等于要他的命。也就是说你的要比他强或优(这可没有立时比较的可能,总不能手拿大把票票随街散发,可这也不证明你有更大慈善心啊),或得到同圈内朋友的一致认同,明说谁优谁劣,可有哪个人或当着甲乙两人的面说谁的为人更好呢。所以,为人处世的,只有自己揣摩,从朋友同事的反应,从人家的背后评价中体悟,改正,方为根本。
自认为完美,就随自己的性而行,虽然是在法律法规道德规范的制约下,但,正如孟子所说,“人恒过,然后能改”。连亚圣都承认,人犯错误是难免的事,若能改正过来,就好了,就算可以了。
人为什么会免不了犯错误呢?我认为。
智识不够。“吾生也有涯,而知也无涯”(《庄子·养生主》)缘故。无涯之知,何至三百六十行之多,三教九流之众,以一己之力处之,肯定是一毛都认识不到,何况九牛之大,故而,犯错难免。
本性使然。《中庸》说“天命之谓性”,率性而为,此为道,道左或右,就是对与错了。《荀子》说得更直接明白,“人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争”(《荀子·礼论》)。欲望是生来就有的,食色是基本的欲求,就像马斯洛说的,有五个层次呢,第一的生理(需要)欲望满足了,还有第二的安全,第二满足了,还有其后的爱和归属感、尊重和自我实现呢,总之,欲望无止境。为求满足欲望,如果没有节制的力量,或者力量不够大,他(她)就会胡来了。历代帝王的杀伐决断由其一人不是如此么,我们的食肉,在鸡鸭牛羊看来,是残忍错误的,但人本位,就是如此,生物规律。
无意为之。也即内心不想犯错,也有能力不犯,但客观条件所限,一时迷离,判断失误所致。世上若有卖后悔药的,我定要买来,这是我们常说的话语,也在捶胸跺脚的同时,懊恼不已,尤其是造成了不良后果甚至是严重后果的,更是痛哭流涕。不是做不到,也不是想不到,而是当时的一时疏忽一暴之气,或是头脑发热,结果就犯错了,甚至犯罪了。我们平常的闯红灯扣六分,一年来两次,你就得重考驾照;或者酒后驾车,面对交警在前面的设卡,那时的内心该是怎么个翻腾哦。还有高速路上的赌气别车,严重影响到自己和他人的生命安全;更有甚者,那些被处极刑的犯人,多少是激情的,面对镜头,可就不是懊恼和痛哭流涕了,他们其实也不是娘胎里出来就是注定要犯死罪的啊,也就是那么一瞬间的迷离而已,但这个错犯得就太大了。
放任自流。任坏的旧习恶习自流,不管不顾,随恶习的波流到哪算哪,得过且过,这是撞钟和尚的心态,是颓废的,可悲的。这又有几种。
这是自暴自弃的程度了。源头没把好,滑入恶的轨道,没有奋力挣扎出来;或者说开始自我认识不到,等到认识到,也感受到恶习错误带来的不良后果,但已经回天乏力,只能继续往恶的深渊一个劲的滑下去,也不伸手攀爬了。网上看过一个故事,是杨锁的,看后心情很是沉重。
或者说是上瘾了的程度。多少的瘾君子,妻离子散家破人亡,他们的第一口,只是试试看的心理罢了。可上瘾之后,什么人情世故,礼仪廉耻,脸面道德,统统都不要了,就为了那么一口。为何醉驾屡抓不绝,一则是侥幸心理作怪,二则是对酒有瘾了。但将酒驾和工作挂钩,就事半功倍了,尤其是对公职人员,可见瘾可戒。
或者说是上了贼船,被裹挟下不来。这是手握权柄者最终走向高墙大院的通行道路,从小恩小惠开始,被劝上船,船开走后下不来,除非你跳船蹚水或游泳回来,但又会担心被追查是怎么上船的,故而还是心存侥幸,任船一个劲往黑龙潭滑行,直至船翻身死。
总之,犯错原因多多,可结果却单一,就是“非”,与正相反。我们生而为人,错误是难免的,分别只在于有大有小,有多有少而已,以及同样的错误是否犯了又犯。
如何对待错误呢?这就又涉及到个人的问题了,因人而异,有人打死不认错,有人稍一点拨,就立即知道错在哪儿,致谢,赶快改正,后不再犯。这就是讳疾忌医和闻过则喜的分别。
《孟子·公孙丑章句上》有“子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”。子路好勇,行事有时欠妥善,但其能闻过则喜,愿意人家当面说他“你错了”,他不恼羞成怒,反而高高兴兴。治水的禹,听到人家好的良善的话语,就会躬身下拜,以示感谢。一个是陪孔子入圣庙的孔门七十二弟子之一,一个是历史上赫赫有名的疏导法治水的大禹王,他们尚且如此,何况我们普通常人,更应该如此了。
但就是我们普通常人,常常是讳疾忌医的多。开宋明理学之端的周敦颐在《周子通书·过》中有“今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也。”周敦颐的今人,当然是他那时的宋朝人,错了,人喜欢人家对自己的规劝,不听劝阻之言,并且至死不承认有错,死要面子,面子比死都更重要,讳疾忌医,宋朝人那时也这样啊。古今如一,看来这是通病。
不承认有错,当然闻过就不喜了,有些甚至会发怒,进一步还会动起手来。夸一个男的才高八斗,貌若潘安,他肯定高兴,若你当着他的女性朋友面,说他三寸枯丁,尖嘴猴腮,贼眉鼠目,即使他真的长成这样,你肯定也是被打的料。
虽然,我肚子空空,半瓶墨水都没喝到;我三等残废,矮矬矬;我面若枯树皮(或脸大如盘),等等,无不是希望人家往好的地方夸我的。但真的夸了就如此么,不是。
我就是普通的我,我有不足,做错了,你帮我指出来,我要谢谢你,我努力改正,后不再犯。
人,不要求个个都闻过则喜,甚至像大禹王样的拜,但有自知之明,这是必须,也应该具备的吧。
至于先天决定了的娘胎带来的,则更是要实事求是了。
(2021年1月23日)
文/郑信平
编辑/王孝付
作者近照
作者简介:郑信平,江西玉山人,四川大学毕业,哲学博士,曾在乡镇、县级政府任职,挂职中国人民银行总行,现为中部某省地级市公务员。从事金融口工作。喜藏书、阅读,也喜动笔。现为《金秋文学》签约作家。
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