八字命理百家言(一)

八字命理百家言 (一)

三 才

三才本义

三才、即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物”内之“三”。

比如天地人、上中下、左中右等。

论三才由来

 

阴阳，是把世界一分为二的两分法哲学观;二分法，即是非此即彼的，即要么对、要么错;要么好、要么坏。这种二分法，即是走极端的方法。

按照中国的古代哲学思想，这种两分法，是和做人做事有悖而行的;中国古代的哲学观，无论道家还是儒家，均反对这种走极端的做法。

道家讲究道，儒家讲究中庸。而这个三，就是表现“道”或“中”的思想的。

道家和儒家是在三才的概念之后产生的，也可以说，道家或儒家，可能是依据各自对三才的理解而产生的。

但是“三”这个“道”或“中”的思想的，是中国古代先哲很早就有的思想，这当然在《易经》中也已经很成熟的明确表现出来。

什么是“三”？

当阴阳出现之后，伟大的先哲发现，这种阴阳两分法无法概括世界之全部，或者说这种极端的做法不适合中国人的思想观，事物也不能以非对即错来表示，还有一些事物是处于对错好坏之间的，于是就出来一个“中”，即处于阴阳之间的概念。

这个“中”、和“阴阳”，就构成了三才。

“三”是如何而来，是阴阳经过中和而来的。比如阴阳两个人意见不统一，最后各自放弃自己观点，而取“中”的路线。

故二生三, 为阴阳交感化合而成，故“三”乃由“二”来，“三”不偏向于“二”的任何一方，乃由“二”的综合而来，居于“二”之中，即居阴阳之中。

故三才，在大而言，乃为天地人。天父地母，天阳地阴，天地既分，阴阳则出，天地阴阳相交，则孕育人于万物在天地之间，故天地人为三才;故先有天地，而后有人及万物。先有阴阳，而后有人万物之“三”。

在人而言，三才为夫妻子。夫阳妻阴，男女相交，则子女育。故先有男女阴阳，而后又孕育子女之“三”。

孩子初生，思想上常无性别取向、甚至刚出生的孩子长相上也往往难分男女，即是“三”之原因，乃为阴阳未分也。

“三”，本身有“道”的影子，也可以理解为一个“小道”，如果道是爷爷，这个“三”就是“孙子”，是非常象“爷爷”的一个人，是嫡传。

而中国古代先哲，也是需要不断宣扬这种“道”的思想，故在阴阳之后，加入一个“小道”的“三”，而成为三才。

当然，三也会变化，比如至孩子成长，则男女性别特征越加明显，则阴阳又分，此时孩子由原来的“三”的身份，变成了“二”的阴阳之中的一份子，比如是个男子，与其他之原来是“三”的身份的小女孩，成长为“二”的女子，两人阴阳再结合、即结婚、而生育子女，又成“二生三”之势。

故由夫妻的横向结合、及生育子女的纵向繁衍、如此纵横交错，而构成“三生万物”之势。

三才之三的两个概念

三才之三，可以解读为两个概念。一个概念是总量概念;一个是单量概念。

三才的总量概念：即为“二加一”的模式;即本身包含阴阳的二在内，比如天地人、夫妻子女，统称三才。

三才的单量概念：即单独指三才之“三”，则指一个，不包含阴阳概念在内。比如三指天地人的人、之夫妻子女的子女。

一般所谈及的三才，均为总量概念。但是对于“三”的单量概念，则需要注意了解掌握。

“三”的单量概念，乃有两个特征：

“三”的第一个特征：为“中”性，即平衡性。

中乃居于阴阳之间，非阴非阳，有阴有阳，是集合了阴阳的所以概念，而居于中。

故三有“中”性，本身是个阴阳平衡的中间体。

故孩子初生，虽有男女之性别，而无男女之实，初生的孩子往往从外表性格等方面无法区别性别，是孩子为阴阳平衡体之故。

平衡，为命理学之以重要概念，以平衡为美。故查孩子之思想行为，乃为恶者少，为善者多也，而身体健康凶灾方面，亦多平顺无忧。及至成长，乃分男女、乃有欲望，乃分阴阳。性而阴阳平衡者，乃性情平衡，生活富足，而成富贵福寿;性成极阴极阳而阴阳失衡者，则性格偏激，轻者工作不顺夫妻失和，重者多犯口舌牢狱，或身体伤疾。故修道者，乃修练自己成初生状态，乃为赤子之心，为赤裸裸来去无牵挂，亦为去己身之财官金钱名利之欲望也。

故曰三，实含阴阳平衡之道也。比如查地理，凡阴阳极端之极寒极暖之所，均少人居，且不富足，而阴阳平衡之地，则为有山有水山清水秀人杰地灵之美地也。

是故南火北水，而中和成土;东木西金，中亦成土，以土中和之本，而立中极五黄。

故二所生之“三”，乃为阴阳平衡状态，和阴阳未分之状态类似;阴阳未分之状态，乃“一”也、乃“0”之道也;故“三”实际有些类似“一”的含义在，取阴阳未分之状态;亦有些“0”的无的状态在，有道的含义。

所以阴阳二生三，亦为归一、或归于“0”之道也。天地万物，由道而生，由道而灭，乃为道之本义。

“三”的第二个特征：为时间上纵向的延续性。

时间上纵向的延续性，即“生”的含义在。

比如男女交合而子女育，乃为传宗接带，乃为人类之繁衍也，万物均为如此。及三成长，乃重分阴阳，而再交合，而重复而二生三之过程也。故乃三生万物之意。

炎黄曰：明白三才之道，乃晓平衡中和之理。

故学易之下，乃为预测之用，而希望趋利避害、趋吉避凶，而如何趋避，关键乃在于避免八字内之忌神泛滥，八字忌神旺者，乃为心性之中，亦有不足之处，财忌破印之用神，贪财不仁;伤忌而克官之用神，逆反心重;财官多忌，名利心重，此类种种，皆有心性之偏失，如财忌破印，而不以财色为念;伤官见官，性修温和;财官多忌，而心静和平;则灾害自不生也。

故学易之上，乃为修性养神，保持冲淡平和之心，而灾害自去，而福寿自来。

高低得失无非一念，通万卷，达古今，博爱及人，纵流于市井，亦绝俗高人;而重物欲，多私心，寡廉鲜耻，虽身居权贵，亦单薄小人。是故，千机百巧莫如抱元守一。

此亦为老子之福祸自招之理也。凡有意习学者，需细心体察，不可玩忽也。

三才万物类象

三才为天地人、为夫妻子女。

在地理而言：

三才之三，为地理上阴阳平衡之地、有山有水之地、温带地区。

在方位而言：

三才为左中右、上中下、前中后。其中三即为中。

在单位而言：

三才的阳为大领导、阴为群众百姓、三则为中为中层领导。

在性格而言：

三才之三，为最常见的最为大众所认可的中间性格，不偏激、不张扬、不内向也不外向;总体不处于两头而处于中间的个性，为大多数人的性格。

三才与易学

三才在易学的实际预测中，运用也极为广泛，此点类似阴阳。故不解三才，则不知易。

奇门中的三才：

奇门乃分天盘地盘人盘，三才确立，乃掌万物。“三” 乃为人盘，乃预测人事之主也。

比如面相，乃分上停中停下停，取天地人之意，“三”乃为中停，以中停主自己事业钱财之奋斗，眼鼻颧者，相学之重也，均处中停。故颧鼻相配，乃为富贵之症，男子事业如意，女子丈夫富贵。颧鼻低陷而眼无神者，贫贱夭凶之命也。

八卦中的三才：

八卦有六爻，每爻必分阴阳，每卦由两个八纯卦组成，亦为阴阳之意;每个八纯卦有三爻，即为三才之意，乃为天地人。

三爻之下爻，乃为地为阴，多为静也，故乾之初九，乃为乾龙勿用。三爻之上爻，乃为天为阳，多为动也，处三爻之颠，乃为阳之过也，故三爻之病，多乃因动而凶。而如果可守而不动，则为解灾，可以无咎。故乾之九三爻曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

而乾之上卦三爻，即上九爻，处于上卦又处于上爻，上太过也、

是为阳之太过，而为不吉，故上九辞曰：亢龙有悔。

而三爻之中，乃为人爻，以其处中，而为阴阳平衡，故查易

经之二爻辞乃多誉而美也，上卦之中为五爻辞，亦多贵而美也。

故三才之三因取中，而多美也。

八字中的三才：

八字是干支学，干支也有三才之分。

干为阳为父、称为天元，支为阴为母、称为地元，而“三”为

子女藏于地支母之中，为地支藏干，称为人元。子女莫不出于

母体也，所以人元亦藏于地支之母也。

十二地支所藏人元列如下也：

地 支 遁 藏
子	丑	寅	卯	辰	巳
癸	癸辛己	甲丙戊	乙	乙戊癸	庚丙戊
午	未	申	酉	戌	亥
己丁	乙己丁	戊庚壬	辛	辛丁戊	壬甲

地支藏干，在八字预测中起到极其重要举足轻重的作用，可以

这么说，如果不了解地支藏干的作用，则无法掌握八字预测。

举例来说：

案例集：丁-A 。

　　　偏财　　　偏财　　　日元　　　正印乾造：辛亥　　　辛卯　　　丁未　　　甲辰　　　　　甲正印　　乙偏印　　丁比肩　　乙偏印　　　　　壬正官　　　　　　　乙偏印　　癸偏官　　　　　　　　　　　　　　　己食神　　戊伤官　　八字内天干辛辛丁甲为天元，地支亥卯未辰为地元，地支藏

干亥中甲壬、卯中乙木、未中丁火乙木己土、辰中乙木癸水

戊土，均为人元。 此八字内之三才。

三才和十神：

上就是和十神的官杀、印对应;

中就是和十神的比劫对应;

下就是和十神的食伤财对应。

相学中的三才

相学三才，和一般三才排列上有些不同，定义上也有些区别。

一般的三才为天地人，天在上，地在下，人居中。世界道理也

是如此。天父地母。

相学三才也是天地人，但是对地的含义发生变化。出现的主要

意思是上中下三才。

以上为贵、为父母、为长辈、代表一切超过自己的、级别在自

己上面的人事物;

以中为自己、代表同辈、同事朋友，一切和自己同级的人事物;

以下为贱、为下级、为小辈、子女，代表一切处于自己下级的

人事物。

最著名的就是面部三停，三停即三才。

而人体本身是个大三才，即头部为上为阳、身体为中、腰部以

下为下位阴。

头部为阳，阳主显露，故无论男女的头部均显露在外;

下部为阴，阴主隐秘，故无论男女之身体下部均隐藏不露;

身体为阴阳之中，为“三”，介于阴阳之间，为阴阳平衡之地，

本身为中性;又与性别加权，

则男子为阳加中则显阳、女子为阴加中则先阴，故男子可赤膊

而女性不能，即为此理。

三才无限大，也无限小，相学上，小到一个耳朵，本身也可分

三才来看，并依次而预测。

四 象

无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。无极就是0、就是道;太极就是1，故道生一;两仪即阴阳、就是2;故一生二;四象是什么？

四象的由来

阴阳，属于一分为二的世界观。这种世界观，中国古代先哲，认为不够完善，于是进行进一步的进化。这时候，出现了两条不同的路进行了进化方式。

其一是统一的进化模式

就是认为阴阳不能非此即彼、非对即错，还有中间的路线，于是在阴阳基础上，出现一个“中”的概念，于是形成了三才。这种进化是基于“道”的观念的进化。这种“中”如何出现，是阴阳融合的体现，即把“阴”和“阳”放在一个缸里，调和一下，则阴阳都不见了，出现一个无阴无阳的“中”，即三才的三。

其二是分裂的进化模式

这个模式认为，阴阳的一分为二的观点，还不够细致的全面，分裂的不够彻底，于是，把阴阳再一分为二。这种分裂，和生物学上的细胞分裂比较一致，一分为二、再一分为二。。。。。。这种分裂模式，对阴阳而言，则把“阴”一分为二，就成了少阴和老阴，把阳一分为二，就成了少阳和老阳。少阴老阴少阳老阳，则构成了四象。

所以，三才的进化，恰好和四象的进化相反。一条是“合”的路线，一条是“分”的路线。

所以四象是阴阳的延伸，也是一切易学的基础。

四象细说

少阳：第一个角度：可以理解为“阳中偏阴”。即阳不太过，大前提是阳，而其中又带些阴;相对而言阴阳兼备，但以阳为主，阴为辅。第二个角度：可以理解为“阳的少”，即只有阳而无阴，但偏离“中”不远。

老阳：第一个角度：可以理解为“阳中偏阳”。即阳太过，为阳中之阳，不夹带一些阴。第二个角度：可以理解为“阳的多”，还是只有阳而无阴，但偏离“中”很远。

少阴：第一个角度：可以理解为“阴中偏阳”。即阴不太过，大前提是阴，而其中又带些阳;相对而言阴阳兼备，但以阴为主，阳为辅。第二个角度：可以理解为“阴的少”，即只有阴而无阳，但偏离“中”不远。

老阴：第一个角度：可以理解为“阴中偏阴”。即阴太过，为阴中之阴，不夹带一些阳。第二个角度：可以理解为“阴的多”，还是只有阴而无阳，但偏离“中”很远。

从第二个角度理解：

少阳, 就是刚有点阳气,但是还未到达顶峰。比如春季开始暖和，但没有到最热季节。比如少男有些阳光，但还没有成熟。老阳, 就是阳气之顶峰了,一到顶峰,就要开始阴阳转化,会由阳变阴了。比如夏季已经最热，没法最热了，再转变下去，就要发生阴阳转换到秋天了。比如年老男子。少阴, 就是刚有点阴气,但是还未到达顶峰。比如秋季开始变凉，但没有到最冷季节。比如少女有些柔情，但还没有成熟。老阴, 就是阴气之顶峰了,一到顶峰,就要开始阴阳转化,会由阴变阳了。比如冬季已经最冷，没法最冷了，再转变下去，就要发生阴阳转变换到春天了。比如年老女子。

四象的万类物象

少阳,老阳, 少阴, 老阴.

以人物分：

少阳: 为少男,年轻男子,为儿子, 为丈夫, 阳主领导，少阳则为企业事业单位的中低层领导;老阳：为老男，年长男子, 为父亲，阳主领导，老阳则为大领导，为企业事业单位的最高领导。少阴: 为少女, 为年轻女子,为女儿,为妻子,为企业中为办公室职员,或者低层领导;老阴：为老女,为年长女子,为母亲，在企业为最基层的员工,比如工厂的工人.

以自然现象分：少阳为春,刚刚天气变热, 所以温度会再不上升;一直到老阳为夏, 已经热到头了,则必然会开始下降, 如果不下降,则世界万物则毁灭了,不会有目前的社会了, 所以社会要存在,必然会出现阴阳转化的规律, 天气就要变凉了,于是少阴为秋,天气就变凉了,但是还没有到达顶峰,所以继续变凉;一直到老阴为冬,已经冷到头了, 要开始阴阳转化,会由阴变阳了,如果不变,则社会又要毁灭了.以一天论:

少阳为早上; 老阳为中午;少阴为下午;老阴为子夜.以方位论：少阳为东,老阳为南, 少阴为西, 老阴为北.

以性格心理学观点分：少阳: 首先具备阳的特征,但是属于阳中比较正常不为过的性格, 有主见,但不固执, 有进取,但不急于求成; 比如为刚,但不孤, 为怒,但不争; 为发,但不露, 类似少男的性格,蓬勃向上.

老阳：首先具备阳的特征,但是属于阳的太过的性格。阳主刚健、主见、勇;老阳则过于刚健、过于独断、刚愎自用、主见太强、太过急躁、而有勇无谋。刚而孤、怒而争、发而露, 是一个脾气火爆的人; 

少阴: 首先具备阴的特征,但是属于阴中比较正常不为过的性格, 能藏,但不晦; 能安,但不愚;能和,但不弱; 就是可以谦让,但是不是被欺负, 柔顺,但不屈服, 内向, 但不阴沉,为感性,但不幻想;

老阴：首先具备阴的特征,但是属于阴中为过的性格。阴主柔顺，老阴则过于柔顺、柔顺到屈服;阴主谦让，老阴则过于谦让、谦让到被人欺负;阴主内向，老阴则过于内向、到自闭;阴主思考，老阴则过于思考、想的很多、以至于无法付诸行动。 

心理学上四象与血液气质类型的对应

少阳为多血质型,多血质的人又称活泼型.属于敏捷好动的类型。适应能力强，善于交际，在新的环境中应付自如，反应迅速而灵活;办事效率高，但注意力不稳定，兴趣容易转移。

老阳为胆汁质型, 胆汁质又称不可抑制型属于战斗类型,这种气质类型的人精力旺盛，反应敏捷，乐观大方，但性急、暴躁而缺少耐性，热情忽高忽低。

少阴为粘液质型, 粘液质又称安静型属于缄默而沉静的类型。这种人踏实、稳重，兴趣持久专注，善于忍耐，但粘液质人有些惰性，不够灵活，而且不善于转移注意力。

老阴为 抑郁质型, 抑郁质又称易抑制型属于呆板而羞涩的类型。这种人感情细腻，做事小心谨慎，善于察觉到别人观察不到的微小细节。适应能力较差，行动迟缓、羞涩、孤僻且显得不大合群。

八字中的四象

在八字命理中，四象何以体现？主要从五行和十神两个角度去体现。四象是对世界物质之分类方法，此与五行十神，包含八字宫位、干支，均可分类。五行而言：以木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。而土为金木水火四象之杂气，故五行之中，土地位与金木水火不同也。故不解五行之奥秘，则与命理学，终有阻碍。土虽为杂气，然本身亦分四象。十神而言：亦可分四象。宫位而言：以年为老阳、月为少阳、日为少阴、时为老阴。干支而言：以干为阳，地支为少阴，藏干为老阴。

案例集：丁-B 　　　劫财　　　伤官　　　日元　　　偏官坤造：丙辰　　　戊戌　　　丁巳　　　癸卯　　　　　 乙偏印　　辛偏财　　庚正财　　乙偏印　　　　癸偏官　　丁比肩　　丙劫财　　　　　　　　　 戊伤官　　戊伤官　　戊伤官　　　　　　　五行角度而论：以木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。故八字内，乙木为少阳、丙火丁火为老阳;辛未少阴，癸为老阴。

四象正逆 一般认为，老阳是“阳之极端”，易学、乃至中国的诸多哲学观，一般均以中和平衡为美，而偏于极端则不美，所以从这点来说，老阳的本象上说，老阳的“阳之极端”的表现，本身偏向“阳之逆”的类象表现。

但其实老阳本身有正象和逆象。老阳正象：即指老阳好的一面。阳主勇，老阳主勇冠三军，为极端之勇;阳主领导，老阳主大领导，比如企业的董事长;阳主主见强，老阳主主见极强、也极能担当，能负大责任。

老阳逆象：即指老阳差的一面。比如有勇无谋、事情做得太过等等。

同理，老阴是“阴之极端”，所以本身偏向“阴之逆”的类象表现。但老阴同时本身有正象和逆象。

老阴正象：即指老阴好的一面。老阴本象比少阴更进一步，比如主思考，少阴思考的浅、老阴思考的深;老阴正象类似中老年年学者的思考思维，出研究成果;

老阴逆象：即指老阴差的一面。主思维方向误入歧途，造成偏执，或者盲信迷信的厉害，想的多为老阴象，想的不符合正道想的歪了为逆象。所以老阴本象均指思考深刻，而思考深刻分正逆好坏，则老阴而分正逆类象。思考如此，其他亦如此。 少阴少阳也是有正象逆象，此和说阴阳时讲述的类似。 

十神生克图

八字类象-五合及戌土类象例

合为缠绕、戌为火库为炸药例

性别：女 阴历：1976丙辰年   预测时间：2007年
　　　正印　　　劫财　　　日元　　　正官
坤造：丙辰　　　戊戌　　　己未　　　甲戌　(子丑空)
　　　　　
起运：命主于出生后8年9个月又11天16小时起运
交运：命主于公历1985年8月15日12时交运
　　　　　　
大运：丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯　　　　
　　　09岁　19岁　29岁　39岁　49岁　59岁　69岁　　　　
始于：1985　1995　2005　2015　2025　2035　2045　　　

此造命主，在丁酉运、1994年甲戌年，有与男友发生性关系、又因为与男友发生情变，最终男友抱着炸药与命主同归于尽。

此造八字六土，所以势在从土、即从旺格局，八字以甲木正官为最大忌神，也是特殊气势所在。以从格假想反看为正格之法，可以想到甲木为忌神很有力。

宫位类象：1994年甲戌年，戌土感应到时，时支为子女宫、代表生殖系统、性器官，所以此年和男友有性关系。戌冲辰，辰中水五行也代表生殖系统性器官。

五合类象：甲木正官克而合日干，合为缠绕，表示命主被甲木缠绕之象。甲木为忌神，所以会为男友所害。所以实际被男友缠绕而被男友所害。

如果以合化格论，甲己合化为土，甲木不再显示本性，则此八字无病，则谬也。

所以五合归五合，合的本身类象的缠绕、紧密的克，而不能化。

地支土中，以辰土含水为阴土，所以辰土对全局有调润之功，年辰与月戌时戌有冲，当然以年月冲为主。

戌土类象：戌为火库，相当于一个集合着火集合着能量的东西，孕育着无数的火，所以炸药正好符合这种类象。

干支类象：甲木坐戌土，就是男友使用戌土这个工具，所以所以被炸药炸死。

流年类象：流年1994年恰为甲戌年，和八字时柱甲戌感应。地支戌土感应两个戌、冲辰，天干甲木正官主男友而出现，又表现为克身而被害。

论喜忌神：

忌神的名字叫强者，是人的优势特长

所以人们对喜忌神往往有误解。

往往认为，忌神是人所不喜欢的，而喜用神是人所喜欢的。

其实不然。

忌神所代表的，往往是一个人的特长、优势、长于别人之处。

这里说的是强弱角度下判断出的喜忌神。

在正格前提下，忌神是强弱判断上的忌神，因为在八字强，所以往往对人的影响最大，所以忌神的别名叫“强者”。喜神在八字弱，所以往往对人的影响小，所以喜神的别名叫“弱者”。

忌神所代表的，往往是一个人的特长、优势、长于别人之处。

表现在性格特点上，“偏官”为忌神的人，往往做事仔细认真、注重细节小节、敏感甚至多疑、注重规范、纪律、法律等等，所以他们的特长是能干一些很仔细细心的事情、或者需要认认真真仔仔细细去干的事情、或者按照规范规矩法律来办的事情。这是他们的特长、优势、特点。

所以他们可以干外科医生、公检法、需要很仔细认真的质检、安检、管理等等工作。如果这些细心的事情让一个食伤为忌神的人去干，就是马大哈，容易把事情办砸。

伤官为忌神的人，往往口才好、或者善于表演、展现自我、思想新潮、开放、灵感多、不按规矩办事、喜欢投机、投资理财、喜欢发横财，这是他们的特长，也是他们的优势，所以他们会去干演员、节目主持人、专业的股票期货投资者、广告的创意人员，发挥他们天马行空的想象、突发灵感，则主持有妙语、而不会循规蹈矩古板传统;广告创业有新潮特点、而吸引年轻人;演戏思想开放而不会抹不开;投资有灵感有魄力，而不会按部就班。

诸如此类。

表现在职业的从事上来说，有句话叫做“人生不如意事，十有八九”;

为何如此？因为忌神对人的影响大，所以人往往更多的从事忌神的行业，故不如意;

能从事喜用神行业的人，在社会上大致只有十之一二，他们往往是事业成功的人，只有喜用神足够强，才能有机会从事喜用神的行业。

很多人还认为，喜用神是命主所喜欢的，其实不是，喜用神往往是命主所不喜欢的，是命主的不足、缺失;

之所以定义为喜用神，也是因为此五行十神弱，而基于预测的趋吉避凶，才认为他们少了这方面特质，而需要平衡的考虑，才希望他们加强。

比如食伤为忌神的命，往往是以“印或官杀”为喜用神的，由于其思想太新潮、超出了常人标准，所以劝其“官杀”些、或者“印”些，就是传统些、规范些;不会说一个食伤忌神的新潮人士、会喜欢古板的“官杀”和婆婆妈妈的“印”的，往往是他们嘲讽的对象。

比如偏官为忌神的命，往往缺少“食伤”，有时会以食伤为喜用神，但食伤的“不按照常规办事、上下班迟到早退、不尊重领导、不注意细节小节、太随意”的特点，往往是偏官忌神的人所反感的，他们如何会喜欢“食伤”呢;或以“印”为喜用神，但“印”的做事缓慢、婆婆妈妈、不按规律规章办事、丢三落四的习惯，也是偏官所反感的。

所以，忌神才是人的特长、优势、长于常人之处;

而喜用神，是人的不足之处，也正因为是不足之处，所以也就是需要加强的之处。

忌神不可怕，忌神只是强弱上判断的忌神，是否发生实际的危害，则不一定;

有时候或者说很多时候能发挥好的一面。

比如比劫为忌神的人，往往喜欢交朋友，朋友很多。很多时候，朋友也能帮了他们很大的忙，就是发挥了好的一面。

关键在于是否能驾驭忌神？这是本质。

如果不能驾驭，则应了一句古语：“成也萧何败萧何”！

萧何就是韩信的忌神。

你说是萧何给了韩信机会是他的喜用神？还是萧何是韩信的忌神？

以结果论，就是忌神，韩信终于死在萧何的手里。

很多比劫为忌神又没有驾驭的人，一生也得到很多朋友帮助，但最终为朋友所累，破财婚散。

驾驭，是很重要的。

很多演员、节目主持人，婚姻不顺。即食伤为害也。

所谓成也萧何败萧何，即忌神也。

阳阴正逆

阳分正逆，阴亦分正逆。

阳阴正逆，其实是将阴再一分为二，及将阳也一分为二的思想，就是阴阳在分。

其中以正为社会许可的，认为好的;以逆认为社会不许可的，认为不好的。

即事物的正反两方面。

阳之恰当，则为正，过甚不足，乃为逆也。如阳恰当为刚健，为正;过阳则为急躁，有勇无谋，为逆。

阴之恰当，则为正，过甚不足，乃为逆也。阴恰当为柔顺，为正;过阴则为阴险，有谋无勇，为逆。

阳之正性：为刚为健, 为正气, 为阳光，为光明, 主豪放, 主开放, 为主动，为积极, 为动,为上升，为生，为阳间，为正大光明之事。总体原则主阳性中的好的方面，符合社会规范为社会认同的方面。

阳之逆性：为燥，为无谋，为性急凶狠，为好斗，为战争，为缺少理智，为专制。总体原则主阳性中的不好的方面，不符合社会规范不为社会认同的方面。

阴之正性：为柔为顺, 主内敛,为母性，为慈为善，为静,为向内收缩，为下降。总体原则主阴性中的好的方面，符合社会规范为社会认同的方面。

阴之逆性： 为邪气, 为阴暗，为阴沉, 为保守, 主被动, 主消极,为死，为阴间，为阴险暗僻之事。总体原则主阴性中的不好的方面，不符合社会规范不为社会认同的方面。

论八字命理学习的方法

学习方法一：要找对老师。

就是在学习前需要对老师有个全面的了解，不要盲目找老师。

不懂易学的人，大致可以从几个方面考察易学：

1、有没有多次看过其网上或者生活中实践预测？不是自己贴出的那种。需要多次看，看其综合的准确率如何？如果有参加联赛，看看其联赛的水平。   所以有些只是宣传而没有见过实际预测的，就需要小心。

2、是否得到其他易学高手的认可？因为初学者判断能力差，就可以看看其他易学高手对他的看法，可以从其他高手对于其研究贴、预测贴、或者招生广告之类的评价看得出个大概来。

3、如果本身有弟子，可以问问其资深弟子对其的评价。

4、其他，比如本身的学历、牵涉对文学、对哲学等方面的理解，同样一个大学生学易和初中生学易，相对总会有所区别。当然，易学之外的品行之类可能更是需要考察的重点。

总体从多角度观察最好，切忌片面。一般初学者最不容易判断准确。

比如我们普通人，看到专家门诊的医生，我们大致就认为“专家”应该差不多，或者知道有差别也无从判断，而这可能在他们专家群中则相互知道根底;我们看保镖，可能觉得他们的武术水平应该差不多，不过保镖们自己知道相互水平的高低。所以易学老师在普通人看起来都差不多，其实相互之间一看就看得出水平高低。

如果本身你的鉴别能力强，也就具备了学易学得好的先天条件。当然很多时候是缘分。

学习方法二：虚心学习，相信老师

虚心，很多人只知道这个词的表，而不知道本。虚者，空也，所以虚心的实质含义是：清空心灵、清空想法。这当然是指自己。有些人学习遇到瓶颈，往往是自己的心太实，固有观念太多，导致无法接受别人的想法，甚至包含是师父的。这无疑是不利于学习的。

所以学习首先要虚心，虚心才有接纳之心，才能学习。当然，这里也首先有个拜师的问题。

首先是选择的师父是否值得你学习，这需要考察。如果不是从内心佩服师父，是无法做到虚心的。

有些人学易有很多老师，但是他总是不能全盘相信老师，总是有或这或那的疑问，这是不利于学习的。所以找了一个老师不信任，又找一个老师，于是有了很多老师。

我认为这样是不利于学习的。如果你认为找了一个高手做老师，那么既然找好了，就不妨先全盘接受，等自己也达到了老师的水平，再判断是非。

我这里说的，是广泛性的，不是单纯指找我炎黄做老师而言，你找其他人做老师，也是要这样。

当然，拜师后的学习方法，这里也有很多技巧。包含沟通技巧、交往技巧，等等。这和人际交往其实类似。基本的原则当然就是相互尊重。

学习方法三：具体化提问的技巧：向老师提问前首先要表面自己的观点。

提问的数量

提问数量不是越多越好，实际也不是问的最多的学生学的最好;但也不是不问问题的学的最好。

勤于问，自然就少于思;多于思，自然就少问，但引发而来的是学习进程缓慢。

当然最好是“问和思”相结合。

好的提问，首先要做到两方面：

其一，提问之前自己首先要思考。没有思考而直接提问是不利于学习的。

其二，提问时，要先说出自己对八字的思考，或者在结合八字命主的事实情况，说出自己思考和事实不符而导致的疑惑之处，这样是比较准确的提问。这种提问便于知道真正的疑问所在，这种提问的方法，在心理学上有个专门的名词，叫“具体化”。

一些弟子拿出八字来提问，也不知道这些八字是哪里来的，也不知道时辰是否准确，甚至不知道弟子地具体问题疑问在哪里、思路是怎么样、也不知道八字的事实、也不知道疑问到底在哪里？有时就搞的象在猜谜一样。这样的提问，一方面不利于学、一方面不利于教，原因就是没有做到“具体化”。

前三条主要是说和老师有关的学习。

学习方法四：历练实战

所谓理论结合实践，此为阴阳之本。

预测最终是需要为人断事情，而不是马后炮的分析，马后炮的分析、和理论的学习，这是一个铺垫，到最终均会运用到实践。所以理论学的越多，而没有实践，这八字是无法学好的。

理论运用于实践，实践来验证或者修正理论，这是阴阳的两个方面。

所以不管你水平多低，也需要去实践去断八字。

在论坛上断八字，弟子们最好是盖楼来断，这样我有空可以去看看，发现问题在哪里。

有些弟子从没有在论坛上实践，只是看书或者看提纲学理论，这是无法学好八字的。

学习的方法五：要对八字命主的经历有个全盘的了解。

这点比较重要，以我本人举例，我在论坛上预测八字，喜欢从头至尾的预测，而不是预测一两年，因为有些思路可能本身是对的，但是测某年就是不符合，但也不表示思路就不准确。

某些八字预测一两年准确，也不代表这个八字就一定捉对了思路，预测这个八字就能全部准确。

有些流年本身也有提前和滞后，比如结婚，可能是2006年恋爱，但是延迟到2007年春节结婚，这是关系到中国的风俗，而非流年。

所以要提高自己的预测能力，首先要对命主的经历有个全盘的了解，才能全盘的解读分析，越了解越好。

所以我一直推荐大家在学习八字之初，最好找自己的八字、或者亲人的八字预测。

学习方法六：思考和温故知新

很多人批八字批过就算了，问也就问过就算了，而不会反复去理解、去思考。

很多东西是温故而知新中取得的。炎黄本人经常把预测的例子反复看，发现一个理论再看之前预测例子验证，思考和实践是阴阳两个过程，互相匹配。

四到六条说的是对实践批八字的学习方法。

学习方法七：忌纸上谈兵

很多易学者发表观点、还是讨论中的回复，往往观点和讨论气氛很好，可惜很多是空谈，观点和讨论中往往不以实例举证。有些人当然是心理有底的，但也不排除有人是凭感觉凭直觉的。

《滴天髓》之成为命理世上空前的名著、乃在任铁樵加疏之后，而之所以任铁樵加疏的《滴天髓》成为命理世上空前的名著，乃因为任铁樵不断的实例举证。所以学习忌讳纸上谈兵。《命理一百法》作者李后启，很大度不忌讳的坦言：在夜子时的问题上，自己之前想当然的认为夜子时有理、之后想举例认证夜子时有理，没想到分析了八字后认证的结果是夜子时无理。

所以在易学上，忌纸上谈兵，需要实例佐证。实例佐证，一方面可以更加使自己观点具有说服力，一方面也使我们可以认真去理论结合实际而不至于泛泛，或者实例后的观点和之前泛泛的想法是相反的也是可能，比如李后启。

此条说的是研究需要理论结合实际。

学习方法八：“利”心不要太强

世间有功利。功者，官杀也;利者，财也;我以为，要学好八字，可以有“功”心，但不可有“利”心。

此为收费预测的心得。没付费预测，就费预测过去，免费预测过去中，不是选有把握的说两句、而没把握的不说，而是有没有把握全部说，对八字做全面的分析预测，这样一来，批得很多，自然错误的几率增加、似乎少了成功的机会。但得到的好处是，因为预测的详细，故而求测者反馈的也很详细，使得自己对八字有了全面的认识，从而水平得以很大的提高。应该说，水平不断提高，和收费预测有很大关系。但是很多人做职业命理师几十年，有时水平还是不过尔尔。此中缘由，则与利欲心强否有很大关系。八字财为破印之物，所以利欲太强，必然不能学好八字。

至于“功”心，因为官杀生印，所以有时是激励自己上进的手段，所以可以有“功”心，但不可有“利”心。当然“功”心也不可太强，只是相比于“利”心可以稍有。

“财”与“印”，是矛盾的平衡对立两方面，当你的“印”力量越强，自然也能多担财。此后话也。

学习方法九：“功”心不可过分

世间有功利。功者，官杀也;利者，财也。

“功”为官杀，即主名声、主上进。官杀生印，此功心有好的一面，即不断上进想出人头地之心，使的自己可以不断学习奋进，而达到出人头地的目的。

但我以为，“功”心可以有，但也不可太强，更不可为“功”心牵绊。

神化自己，是易学界较常见之事。易学者，预测越多，准确的越多，则越容易被他人追捧，有时导致自己容易飘飘然;有时自己看自己，也容易把自己抬到高处，而怕错心增强，似乎自己是大师，不可以再错了。这就容易造成几种情况。

情况一：为名所绊不敢再多断。

我一个易学上的好朋友，在网络上已有名声，远道而来，和我聊天说：以前学习阶段，可以断很多内容，到今日，就只能说一两个字，就是：“好、不好”，因为自己名声已经出来，怕说多了犯错。

易友也苦口婆心的诚意劝我不要多断、否则难免阴沟翻船，吾微笑未答。

我这位好朋友，乃为“功”心所牵绊，导致易学有阻。这位好友目前更加专注学佛。

情况二：易被挫折打击。

有一个随缘弟子，学八字才一年左右，机缘巧合在学八字之初就拜我为师，本身可算聪慧有过人之处，学八字很多地方一点即透，我也传了一些东西给他，学了半年后，即有小成，在论坛上也被称作大师，于是信誓旦旦地给同学批过八字，结果十拿九不中，同学刚接触易学，第一次算八字，于是得出结论：这些东西都是骗人的，根本不存在什么大道，有的只是察言观色，巧言附会罢了。于是弟子羞愧不已，对命理预测似也有些心灰意冷，把以前的准确预测也抛在脑后了。

弟子也是被别人抬的太高，自己又把自己放在了大师的角度，而至于此。

我一位朋友，学习八字至今五六年，也是被人称为大师，至今还是抱着应证学习的态度，多拿朋友同学八字来看，问同学一些事情，一边分析命理，一边也断几句，所以命理水平提高很快。此中和态也，是学易值得借鉴的态度。

八九条说的是学易的心态。

第十条:悟道

第十条:修道