这样精读《朝花夕拾》，很烧脑，却体验了如何钻研和自学【读书课堂】
几点收获
1.听课做笔记的重要性，以及如何快速记录重要的信息，以备课后复盘（这是自学能力的基础）；
2.如何钻研、自学；
3.在以上基础上，我们可以从哪些视角解读文本，而避免人云亦云，亦即批判性和独立思考；
4.在以上基础上，文本对自己的工作和生活有哪些启发；
5.感悟散文文字深意，提升文笔表达水平。
阿长说：——“哥儿，你要的'三哼经’我给你买回来了。”
鲁迅没有写阿长怎么买回“山海经”，这一留白让我们无限想象阿长买《山海经》的曲折。
不是空想，有文本为证：阿长说的是“三哼经”，不是“山海经”。
卖书人要弄懂阿长的意思，大概要费点劲。
可以想见阿长要向卖书人描述从鲁迅口中得知的关于“山海经”的内容，包括用双乳当眼睛的怪物等等。
不但有留白，文本早就造了势。鲁迅说书店离家远，自己有压岁钱也没办法。
连问“山海经”里面的问题都没人回答，遑论要买这书了。
可以推想，鲁迅30多年后回忆此情此景，大概也体会到了长妈妈买书的不易（据记载，当时绍兴有两家书店，只有墨润堂书店卖《山海经》）。
大概阿长是“无知者无畏”，她要知道这书游离于四书五经之外，照猜想不会去买，也不敢去买。
没想到正是阿长这一不经意的举动，在鲁迅成长的道路上播下另一颗种子。
人说，鲁迅的文章“篇篇见鬼神，处处是鬼影”，
《朝花夕拾》仅十篇文章，“五猖会”“无常”“二十四孝图”便满是对鬼神和阴间的向往。
《故事新编》就更不用说了，“三哼经”的痕迹明显却又不违和。
鲁迅可能不是故意“留白”，而是作为孩提的鲁迅，拿到三哼经最关心的当然是里面的内容了，哪里还会问这书的来龙去脉呢？
不过，通过分析经典，学习经典的表达，也算是从真实的生活中淘得了真金。
作为生在刀笔吏故乡，长在刀笔吏故乡的鲁迅，死前“一个也不宽恕”，却在“阿长与山海经”的文末表达了对阿长无限的追忆和自责。
他说，“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历……仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵！
开篇说，只有憎恶她的时候，才叫她阿长，显然，这时候不是憎恶，而是对憎恶的忏悔和自责。
鲁迅在“二十四孝图”中强烈谴责文言文，谴责文言文毒害儿童，他“救救孩子”的呼声大概也是因此而发的，认为没有图画书读的孩子可怜至极。
可是鲁迅自己有没有想过，他小时候读了多少正统的书？句读、理解、背诵四书五经不说，《太平御览》……还有黄宗羲等思想家的巨著。如果没有正统书做底蕴和铺垫，只读“三哼经”，甚至更不堪的《玉历宝钞》，恐怕很难成就“鲁迅”。
同理，没有“三哼经”，《花镜》，没有上课时偷偷地用荆川纸画画，没有这些“歪门邪道”的书和事儿，恐怕也成就不了鲁迅的犀利和毒辣。
据查，鲁迅7~12岁读了三个私塾，老师中一个玩弄花草，一个鸦片鬼，一个精神病（有一种说法三味书屋的寿镜吾老先生非常博学，但从把“玉如意”读成“铁如意”来看，极有可能信口开河瞎对付，所以鲁迅有机会开小差。只不过无心插柳柳成荫，“画儿”从此相伴鲁迅的一生）。
但祖父是进士，不可能不重视鲁迅的读书，而且课本都是自己选，放弃全国通用教材“三百千”，开蒙便读《鉴略》（朗朗上口的历史读本），然后才读四书五经。
可见周福清对自己的家风非常自信，大概类似于现在的不跟主流刷题，给了鲁迅足够的自由成长空间。
《朝花夕拾》没有深挖精读，只能看些热闹。
谨此，余不一一。