画稿溪诗歌走廊作品节选（十二）（2020.9.6）

本期上刋目录

木子、李诗蔓、李林杰、李景林、徐银根、蔡学岭、李剑。

正文

☆画稿溪·诗歌走廊

从一支老枪说起

木子

挂在墙上，尘封已久

斑驳的锈迹，铭刻着

感人的故事

心中的目标和准星

依然在一条直线上

枪和人都老了

后庭的花、草和菜却愈加茂盛

旧时漂白的服装

压了箱底

凝视鲜红的五角星

金戈铁马的轰鸣在心中涌起

亲切抚摸泛黄的笔记本

昔日辉煌的故事在心中演绎

一秒不差的大踏步赶到广场

今天话筒传出的将是

老连长与阵地共存亡的真实故事

迎着汹涌的目光

老人的嗓音格外洪亮

广场舞队知趣的让出了地盘

围观人群中还有几个戴红领巾的小孩

叫卖的话筒哑了

北斗星比往日明亮

没有一句漂亮的点缀

由衷的鼓掌在这个炎热的季节

盛开为火红的海洋

【作者简介】笔名：木子、木斧、泸州木子、雨天品茗，本名：苏平，男，四川叙永人，西师中文本科，中国作家网会员，中国诗歌网蓝V认证诗人，泸州市江阳区诗词楹联学会会员，画稿溪诗歌走廊文学流派创始人，曾担任纸刊执行主编、责任编辑、组稿编辑，画稿溪诗歌走廊栏目的创始人和负责人，突破了传统纸刊对文字呈现的局限，为人正直善良。作为画稿溪纯文学群群主和画稿溪诗刊微信公众号负责人，热心开展文学活动，深受好评！诗观：诗是灵魂奏出的音符。诗作散见于《中国作家网》、《中国诗歌网》、《华西都市报》、《文学百花苑》、《现代诗美学》、《中国诗》、《华夏诗潮》、《南粤诗刊》、《北方诗歌》、《奉天诗刊》等。

他来了

李诗蔓

我站在幽暗的深夜里

只有几只乌鸦还在发出沙哑的呼喊

破旧的路灯闪着黄色的微光

撒了一地的无趣

树叶开始吱吱呀呀的嘲弄

孑然一身的人儿你要去往哪里

喝一杯苦酒，在无人的街道站立着站立着

看那月亮也躲了去

你瞧瞧 他来了 还温柔的带着果子酿

他说 可不要这样

你这般美好的人儿 可不要沾了夜的苦

你瞧着 可没人再这般对你了

温柔像是突然醒来的泉眼

在孤独的独行里 深深地坠落了

【作者简介】李诗蔓，河南漯河人，本科在读大二学生。因酷爱诗词在吾爱诗词网发表过诗词和现代诗。于2020年5月加入诗词吾爱网至今发表诗词共30篇。

十里桃花
李林杰

花仙子在人间挥一挥衣袖
万株玄都吟枝头
桃花人面
欲语还休
风吹起漫天飞红
蝴蝶对舞
阳光照亮了谁的痴恋
醉了枝头

【作者简介】云淡风轻，原名李林杰，黑龙江人，居北京。高级教师。黑龙江省大兴安岭地区评论家协会常务理事。《凤凰诗社》东南诗社社长。作品见于《中国诗歌网》《中国作家在线》《北极光》等多家报刊杂志、网络平台及论坛。

格律诗三首

李景林

植树节植树感怀

春来叶放雁回归，漫步山川柳絮飞，

只顾匆忙栽绿色，不知月落罩星辉。

咏屈原

惨遇排流毁此身，满腔热血枉留真，

投江赴死铭心志，慷慨悲歌警后人。

致敬父亲

母亲身体不好，集中里里外外全靠父亲一个人辛苦操劳，感谢父亲，向父亲致敬。

披星戴月荷锄归，慢饮咂舌笑意堆，

午夜脱衣刚入梦，鸡鸣又起备晨炊。

【作者简介】李景林，笔名浪淘沙，语文教师，省级普通话测试员，省级播音、主持、演讲、诵读指导教师，兴安盟诗词学会会员，扎赉特旗诗词学会会员。

古诗二首

徐银根

五绝·盼晴

惊雷攒密雨
点滴透清凉
手掬檐沟水，
衷心祝故乡

七律·端午

云散风轻天雨霁，田蛙声律寝床催。
披衣不见东山日，抬脚犹愁北纬雷。
重午酒香酬老汉，泪罗舟急悦蒙孩。
早投筒粽怀忠屈，晨拔菖蒲扫瘴灾。

【作者简介】徐银根，笔名一钉，安徽省望江人。古诗词爱好人士，作品多发于网络平台。

☆画稿溪·红尘一瞥

童年寻知了

蔡学岭

晚霞红似火，天空飞祥云。傍晚时分，正是寻找知了的好时机。倘若过早知了尚未出洞；倘若过晚知了已爬上树；倘若用手电筒寻觅，如同扳倒树捉老鸦——得不偿失。电池钱比知了还贵。

知了在未蛻变之前，称之为知了猴，蛻变后称之为知了或者蝉。其缘由是它们满身浅红，颜色像猴；再观其头型，也酷似金猴；最后论其本领，更是像猴，它能爬上树梢，比猴爬得高。

七八月份的乡村，正是知了猴大量出洞的季节。知了猴一般生长在土质肥沃和土壤较硬的地带。按此规律去寻，十拿九稳。通常在晚饭前，我手提竹笼，满村庄开始寻觅。此时，有的知了猴刚出洞，抓个正着；有的尚在洞中，上面有手指大小的浮土，用手指将浮土轻轻一掏，知了猴顺势扒在了手指上。那种感觉如同钓住了一条大鱼。只要认真细致，每晚都有收获。最多时一晚可以抓三四十个，最少也要抓它十多个。当夜幕降临时，方才打道回府。

知了猴在地下生长了好几年，可谓一种美味佳肴。它含有丰富的蛋白质和微量元素，具有降低胆固醇，维持血压平衡的作用。但过去很少吃知了猴。因为它还有更大的用途。

知了猴抓回后，放在院子里挂起来。若无竹笼，就放在地上，用篾筐照在上面，接受夏露。第二天早上，它就会蜕变成知了，且长出了嫩翅。嫩知了可以烧着吃、烤着吃、炸着吃。若一旦变老，会产生一定的毒性，不能在享用。如果知了猴放在室内，接受不到夏露，就不会蛻变，只能抓紧连肉带壳把它吃掉。

知了壳是一种知名药材。它具有散风除热，医治感冒、咽疼、音哑、透疹等作用。所以上世纪六七十年代寻知了大都是为卖壳换钱。

知了猴层出不穷，仅凭晚上是抓不完的，大部分会被漏网。所以清晨起早寻知了壳，便成了小孩们每天的惯例。若起得晚了，被捷足先登者寻走，你只能空手而归。

我每天清早起床后，顾不上洗刷，左手端着葫芦瓢，右手举着竹竿棍，满村庄的寻。有的知了猴爬得很高，我只有爬上树，用竹棍挑拨才能得手。旱烟地是知了壳最密集的地方，因为烟地肥沃，土壤偏硬，所以爬在烟地寻找效率最高。只是烟地油脂大，弄得满身油腻，粘糊糊的。爱干净的人是不愿在烟地寻找的。

童年时期寻知了，一是好玩，二是可以卖钱。一个夏季寻的知了壳足有一大提篮，能卖下三四块钱，刚好够一个学期的书杂费。虽说微不足道，但也是辛勤劳动的成果，心中充溢着喜悦和满足。

【作者简介】蔡学岭，湖北襄阳市襄州区党校退休教师，襄阳市作协会员。曾在《海外文摘》《老人天地》《中国地市报人》《湖北日报》《新闻前哨》《党员生活》《领导工作研究》《党政干部论坛》《干部教育报》《散文选刊》等发表文章百余篇。曾获“2019年度中国散文年会”二等奖。

◎春水微云含叶泪，冰心玉壶啼血鹃

——白水先生和《枯痨病》《饿痨病》

               ◇李剑

在熙熙攘攘的大千世界，有缘从《现代诗美学》“画稿溪诗歌走廊”读到不事张扬的白水先生的诗作，实在是一大幸运。通过作品，白水先先生正用自己的实践向我们昭示了一个执着的爱好者成长为优秀诗人的必由之路。

首先，“阅历”和“慧根”无疑是诗歌创作的两大关键。

阅历是诗歌创作的生活源泉。读万卷书，行万里路，才能犁开生活深厚的土层，让诗歌深深地根植在沃野之中。否则，就会出现庄子所说“水之积也不厚，则其负大舟也无力”的尴尬境地。但是，我说的“慧根”却不是指悟性和灵性，而是诗人的三观和立场。正确的人生观、价值观和世界观，坚定不移的人民立场，是诗歌生命和灵魂的来源。离开了这一“慧根”，不管艺术水准多么高超，诗作也不过像面色苍白，缺少内涵的美人——“粲然一张徒画皮”！

所以，人生阅历和为人为诗的“慧根”对于诗歌创作，就譬如汽车的发动机和方向盘，分别起驱动作用和导向作用。

青年时代，白水先生不仅曾经跟随时代潮流“上山下乡”做过知青；也响应“保家卫国”号召参过军；后来，通过锲而不舍的执着追求，成功进入西南师范学院，并兼修汉语言文学和音乐双专业。毕业后，在叙永县志办工作期间，任《叙永诗钞》和《叙永文钞》责任编辑，并成为四川省方志学习班首届学员。为了自己的教育情怀，白水先生放弃了县城优越的工作和生活条件，主动申请到全新创建亟需人才的农村中学——叙永县水尾镇中学任教，此举一时成为亲朋好友中颇具争议的话题。执教过程中，白水先生才学外露，声名远播，历任校学刋编辑、画稿溪文苑编辑。退休后，热心犹在，受邀执笔主编水尾镇志，不辞辛劳......

丰富的人生阅历让他获得了丰厚的创作土壤。热爱教育，热爱生活，甘于为精神追求牺牲物质利益的白水先生，在诗歌创作中，敢于说真话，坚决不从众媚俗，坚持独立的诗格和人格，坚持以去伪存真的创作抒发真性情。如严羽在《沧浪诗话》中所说“以识为主，入门须正，立志须高”，白水先生在诗歌创作中厚积薄发，立意高远，思想性和艺术性兼容并蓄，非常值得诗歌爱好者学习借鉴。

其次，在“饥者歌其食，劳者歌其事”的诗歌创作中，怎样把“小我”和“大我”统一起来，由“小我”走向“大我”，是每一个诗歌作者面临的重大问题。

白水先生丰富的人生阅历、执着的人生追求、耿介求真的人格和对所从事的事业以及社会的深刻的思考，为作品提供了广泛的艺术素材和阔达的思想格局。凭借自己深厚的思想和艺术修养，诗人成功地为读者展现了诗歌艺术中的“大我”形象。

先生的新作《枯痨病》和《饿痨病》通过拷问和呼告，表达了对现实问题的关切，透露出深邃的哲思和对国家的热爱。

第三，表达含蓄，旗帜鲜明是不懈的追求。诗歌的写作对象是什么，诗人表达得很含蓄，给读者留下了无限的想象空间。不同的读者作出了不同的理解：有社会问题——创新发展和继承传统；有教育问题——能力提升教育和思想道德培养；艺术问题——质与野，雅与俗，中与西；有哲学问题——正与奇，方与圆，取与舍......不管这些是否已经有违诗人的本意，都不再是重要的问题。相反，这正是诗歌独特的表达优势，用委婉凝练的语言引发读者的无限想象，营造出“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的艺术欣赏氛围。这些无疑为诗歌注入了巨大的张力，极大提升了诗歌的阅读价值。

诗作不仅针砭时弊，立意高远，主题鲜明。同时，又坚决摒弃了普通诗歌作品在表达上的含混和杂乱。

意向的含混和表达的杂乱是诗歌创作要坚决避免的“常见病”。这类带病的作品囿于诗歌委婉含蓄的表达形式，往往陷入牵强附会、不知所云的泥淖。毫无疑问，白水先生运用自己娴熟的创作技巧，实现了表达艺术性和主题明确性的完美融合。这两篇诗作主题鲜明，思想倾向清晰明了。无伦读者从哪个角度去解读诗歌，诗人要表达的去粗取精、去伪存真、辩证统一、为我所用的取用之道都清晰存在。诗人对真理的追求和坚守，对现实状况的无奈和呼号都能引起读者的心灵共鸣。

只有登高望远，诗歌创作才有大前途。一个民族需要埋头走好脚下的路，同时也要抬头仰望未来的星空。在诗作中，白水先生在很大程度上属于后者。

在《枯痨病》中，诗人写道“我老了——/有一种病，叫/枯痨。”“病”是谁的病？说不准，但是，忧却是埋在诗人心里的实实在在的忧。鲁迅先生说过，诗是民族的声音，是时代海洋的波浪。白水先生的脉搏和时代同频跳动，诗作开篇寥寥数语，未成曲调先有情。老骥伏枥的无奈，感时忧世的悲情顿时跃然纸上。一位深受传统文化优秀基因影响，位卑未敢忘忧国的爱国诗人形象一下子就清晰起来。

“撒手吧，/给它们/——自由！”真的要撒手吗？真的不再关切吗？“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”，“欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。”——说撒手，不过是无奈而已，不过自我安慰而已！“人生不满百，常怀千岁忧”，“身居草堂，心忧天下”；因责任而关切不舍，说的是“撒手”内心却是无尽的惦念。

让“庄稼，和/草”都自由吗？真的信天知命了吗？其实，是希望“庄稼”更好啊！“出风头的，是，胡豆；/一般高的，是，青蒿”，并且“胡豆香啊，/——您，明白；/青蒿治病，/——我，通晓”。食和药，才和德，中和外，国家经济发展和民族精神重建，改革创新和薪火相传......诗人通过推陈出新的意向和简净干练的语言，把诗歌由言事抒情提升到唯物主义哲学的层面，成功引起读者的无限思考，赋予诗歌创作更深远的意义。

“鱼？/熊掌？/有？没有？/中庸之道？”——世上没有绝对的真理，但是，偏颇却是绝对的谬误。相比“剑走偏锋”，“守正”才是大象无形的天地智慧，也应该成为人类共同的追求。“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”——得兼之道在哪里？我们应该上下求索，完善；再求索，再完善；把外在的矛盾从实质上统一起来，把表面对立的事物从根本上和谐起来；难道不应该成为我们永不停息的奋斗节奏？

如果说《枯痨病》刮起了一场思考的风暴，《饿痨病》则是锋芒毕现，一针见血。

“您别劝我，/细咀，/慢嚼！”“整碗的饭，/我，直着喉咙/往下倒！”“不怕肠炎，/只怕矮小！/狼吞虎咽，/长高！长高！长高！”诗人运用第一人称直接呼告，以生动形象的语言为读者勾勒出清晰立体的艺术形象。描写的是教育吗，是社会经济发展吗，还是二者兼而有之？不管怎样，发展中的急躁和对落后的焦虑情绪已经跃然纸上，发人深省。

两首作品的最后，诗人表达了自己的观点：偏颇和急躁都是时代顽症，得治。

“用忠勇为大地编制摇篮，用智慧为森林仰望蓝天，用苦口和彻痛疗救顽疾，用赤诚和挚爱酿造甘泉”——愿跟随白水先生，共同在诗歌创作的道路上，永远跋涉，向前！

谨以此篇向白水先生致敬！

行仰自然

2020.6.6

【作者简介】“行仰自然”：原名李剑，中学在职物理教师，兼职学校宣传工作。为人不事张扬，热爱教育和文学，信奉“写作为心灵，写作为社会”。喜欢诗歌和时评，在写作中坚持立意为先，抒发真情实感，期望通过自己的原创诗文折射最美的人性光辉。