上善若水第三十三章——快乐机制
博超背倚墙而立，手支靠在立架的横杆上，腰部以下包裹在按摩器里，这是大杨为他们设计的。大杨说，坐轮椅的时间长了，下肢总处于不运动状态，需要每天一到两次，每次二十分钟到半个小时的站立按摩，这对保持肌力很有益处。
他们把这个时间称为罚站。这个时候人的身体处于非常舒适放松的状态，思维便如潺潺山泉，流水清冽，源源不断。这是博超的体会。
梦亚和予昕坐在沙发上，前面电视播放的是凤凰台节目，予昕在玩一个三维拼图，两只天鹅的造型，可以有两种组合，交颈相靡或比肩同行。这是小迪的玩具，他长大了，已经淘汰了。予昕一手抓着一只天鹅，一次次要让两只天鹅相契。偶尔对上了，她一只手拿着上下观赏把玩一番，再两手用力将它们掰开来。接着重新契合，乐此不疲。
“今天你说的话，有些悲悯的气息。”这个时候，梦亚通常都陪在博超身边，两个人喜欢有一句没一句地聊天。
“你的嗅觉很灵敏呀。”
“小狗的秉性嘛。”梦亚一手揽着予昕一手还拿着本书，慵懒地将头歪靠在沙发上。她看了看闭目养神的博超，“汪汪，感觉哪儿不对了吗？”
予昕看了眼妈妈，也“汪”地叫了一声，继续玩她的拼图。
“哈哈哈”梦亚大笑着搂住予昕，在她的脸上用力地亲了一下，“你又不是小狗。”
博超瞧着娘儿俩也笑了。“在北山，感觉就是不一样。在外边，接触到的人，看到和听到的，时常让我心里沉甸甸的。各地建立起来的工作站，我们自己认为是在做公益，残联也看作是一项工作业绩。帮助残疾人就业，为残疾人免费配置假肢矫形器，肯定是好事，对吧？我开始时被那些热热闹闹的场面所感动，听到的都是赞扬之词，看到的也多是笑脸，表示感激的残疾人真的也是很多，这些你肯定也都体会到了。但渐渐地，也会听到一些抱怨，一些不友好的声音，原来在那些溢美之词的背后，并不是所有的残疾人都觉得好呀。”
“我也听到有些人抱怨工资太低了，特别是那些原本拿了低保的，工作和低保不能兼得。工资扣去原来的低保金，实际工作所得打了折扣，工作的价值也就被打了折扣，抱怨也是可以理解的。”
“是这样。我们追求工作的快乐，通过工作获得人的尊严，将此视为工作的价值之所在。我们的工作是我们自己谋求来的，我们是因为快乐而谋求工作，所以，每一点的创造和成功都会给我们带来快乐。但工作站的员工，他们快乐吗？我们能够给予他们工作岗位，却难以将快乐也同时给予他们，甚至可以说，快乐是不能给予的。在北山，似乎已经存在一种快乐的机制，相互感染的氛围，即便是一个新人进来，在一个快乐的机制里也能够分享到快乐。给予的工作与自己谋求的工作存在本质的区别。如果没有快乐机制，抱怨也会相互感染，甚至比快乐传递得更快。”
“快乐机制，这是一个很棒的想法。喀什噶尔的快乐也可以分享。明天开个公民大会，建立我们的快乐机制。”
“嗯。快乐不能给予，但至少可以营造快乐的氛围，人们通过这样的氛围可以感受到快乐。这样的快乐虽然与发自内心的喜悦还是有本质的区别，但或许也不失为方法，让人们能够在那些由内至外快乐的人感染下，渐渐地由外至内陆快乐起来。”博超停顿了一下，“但你说尊严呢？尊严才是快乐之本，没有尊严，工作的最高境界不过是机器人。”
“在没有认识你们之前，我很少想到尊严这个问题，似乎它就在那里，与生俱来。”梦亚望着博超，眼里流露出敬仰的神情：“在你的身上，尊严也从未丧失。我爱你，便是因为你灵魂的高贵，这种高贵在许多人身上并不具备，它与身体有没有疾病无关。”
“在没有生病之前，我也从来没有想过尊严。我在那里，尊严便在那里。”博超思考着说：“尊严是什么呢？是人所应当拥有的权利，是他的权利和他的人格得到其他人应有的尊重。疾病在突然之间令我们丧失了工作的权利，与人交往的权利，生活的权利，甚至生存的权利，人们象避开瘟疫似地避开我们。这时重新进入人群，重新获得尊重就变得很重要了。对尊严的渴求正是源于被剥夺，如果不曾被剥夺也就不存在要获得，也就无需反抗和争取。尊严是对人的身份、地位和存在的认同，是人人共有的平等权利，是应该受到的尊重。你所说的灵魂的高贵，其实是自尊。当人的尊严受到侵犯时，自尊也会受到伤害。内心得有多强大的人在这样的境况下自尊才能不受到伤害呀？如果内心没有足够的强大，为了保护自尊，就会给自尊裹上一层防弹衣。我们在争取尊严的时候，这层防弹衣已经嵌入肉体，抗争便是撕裂，是向死而生的勇气，向死的自由。”
“这样的悲壮也只有你们的经历才能真正体会。”
“汪！”予昕高兴地叫着高高举起天鹅。
“真棒！拼出另一个造型了。”梦亚拿过予昕手里的天鹅夸奖道。
“这是创造的喜悦，工作的快乐。这样的快乐似乎渐渐地已经离开我了。”
“单纯才能享受快乐。你想得太多了，背负这么沉重的思想还怎么能够快乐呢？”
“你看一棵树，枝叶向上伸向光明。它越是向往光明，它的根越是要扎入土中，扎入幽暗的深处。我也有这样的感觉。但你能够拒绝向上吗？为了不失去这已经获得的尊严，就得要拼命向上伸长，就要像那些向往阳光的树一样，根深深地扎进黑暗。不断走向黑暗的深渊，不断撕裂，陷入对生命的悲哀之中。”博超看着她们俩，“谁不喜欢单纯呢？像孩子那样的单纯是多么的美好。然而，我已经不能，许多人长大了也就失去了单纯。梦亚，只有你，依然像金子一样的单纯，纯洁无瑕。”
拯救自己，如何拯救。对自己说大难不死必有不死的理由，做点什么，活出不同的人生。这就是拯救，让自己活得确实有些意义，然后让意义再大一点，更大一点。梦亚没有需要拯救自己的渴求，在她的生活经历中，她没有多想自己为什么活着，也不需要强调自己活着的理由，她总是不自觉地处在拯救他人的位置上，拯救他人几乎是一种本能，没有任何功利和目的。当然，许多时候她并不能拯救他人，所以她也会放弃，也会逃离。但只要她能够担起，她就会竭尽全力，甚至不计后果，也因此，她常被自己的行为拖入困境。
对梦亚所做的事，你若问她为什么这么做时，她会惊奇地瞪大眼睛问：还能怎么做呢？谁遇到都会这么做的，不为什么才这么做的。这正是她的可爱之处。
我就做不到了！博超的思想仍在继续刚才的对话。我总是赋予一件事很强的目的，拯救、快乐、尊严。其实制造了一个假象，以为已经将快乐、尊严赋予了残疾人，以为这样便可以获得快乐和尊严，这就是拯救。欺骗自己，也欺骗他人。免费的假肢矫形器，真的能够给他们尊严吗？是否他们在接受赐予的同时也接受了怜悯？当你以一个施予者的面目出现时，接受者的尊严是不是受到了挑战？这还得对有尊严者而言。先期我们做的网上公益就与此有别，像豆豆那样，主动参与并获得共享资源，有付出也有得到，没有施予者也不存在接受者，但每个参与者又都是施予者和接受者。
我现在加入到社会施予者的一群，因此获得社会的认可，世人的尊重，自我的尊严。但确定获得了尊严？确定不是假象？没有这些成功，我会获得尊严吗？作为一个普普通通的人，就象梦亚说的那样不需要在意什么尊严，不需要做出了多大的成就才能获得尊严，天赋人的尊严与成就并没有直接的关联。那么，获得尊严的并不是那个作为人的我，而是我所做的那些事，所谓的成功，就像爱马仕的装点。没有这些外在的物质，普通人仍然是普通人，而残疾人就是残疾人，被贴上了可怜的、丑陋的、无用的标签，最多是为他人提供了一个施舍的机会，这就是唯一的用处了。这就是社会，这就是现实。残疾人，那些生活在社会底层的人们，他们被怜悯，也被唾弃，真没有什么尊严可谈。因此，当你以为获得了所谓的尊严时候，其实应当清醒地明白，什么尊严也没有获得。当你失去了这些让人们以为成功的外在物质时，你便只是一个重病人，一个残疾人，一文不值，谈何尊严！
今日的我反对昨日我的作为，可我仍要向世界展现向上生长的枝叶，仍要向往阳光与蓝空。至于在地下爬行的根，在黑暗中摸索，又有谁看得见？又有谁在乎？那可怜的自尊，或者藏在防弹衣里，或者撕裂，早已扭曲得不成人样。外在的尊严，就像为贞女树立的牌坊，百年不倒。
博超沉浸在自己漫无边际的思绪里，像一个站立的思想者。