色即是空：受想行识也空，关键在“照”见五蕴皆空

任何事情在基本功阶段都是重复又重复，让人感觉相当乏味的，却是最必要的，以后的一切华丽都将出自这个乏味里，把乏味做足才能脱离低级趣味，这是水满自溢的质变，否则底盘空洞终有托不住的一天。

有没有这种感觉，事情拐了一个弯又回到了原点了，这种周而复始最是容易让人厌倦，常常让人觉得何时是个头，像这样的短期循环比较容易体会，还有些循环是一个月、一年甚至几年的,那就不易察觉了。

曾在网上看到一位网友说：“当你盯着一个字看，看久了会觉得不认识。”这个“不认识”就是“色即是空”，却要从一个具体的字契入进去，这就是“空即是色”。

所谓“情人眼里出西施”，实则体貌特征并不比决定性，而是两个人散发的气场能否相融合，这个是看不出来也说不出来的东西。凡是抓得住的都不会长久，因为漂亮喜欢，终有一天会不漂亮；因为有钱受欢迎，一旦没钱了，就会不知道被怎么对待了。既然享受过嫉妒的目光，则必然要忍受过气的冷眼；既然享受过众星拱月，则必然要忍受过气的辛辣。

如果这样说还不足以让人信服，那就换种说法：既然受欢迎是因为漂亮或者有钱，那如果出现了更漂亮或者更有钱的呢？如果觉得自己是因为某种抓得住特征而受欢迎，那么此时请用这个句式反问自己一下：如果别人身上出现了更好的情况，自己的优势还在不在？

当你朝思暮想的一件衣服、一部手机甚至一部车子真的得到了后，用上快则一年慢则两载也就会腻了没有感觉，然后就会寻找下一个物质刺激，只不过当下一个物质刺激满足后定然也是用不了多久注定无趣的，最终依然会落入的是这种无尽的循环。

上面举的是“能得到”的例子，其实“得不到”也是一样的。

可以做个比较，去找一些自认为不如自己的人比比。找“不如自己”的人比，是因为自己就是他们谋求提升所要达到的某种层次，所以，自己现在面临的苦恼也正是这些“不如自己”者达到这个层次后所要面临的。

那对于自己所渴望拥有的那些，对于自认为比自己强的人来说也是腻了的，再往上，这个比自己强的人也有他想要的，那是比他还强的人也腻了的……

如此下去，永无止境，因为内化了“比”。

关键在停掉这个“比”，庄子云:“唯止能止众止。”所谓“心外无物”，把心停下来，内耗就会停下来，一切就都可以止。

止思维，则前念不追后念不起，便是“知止而后有定”；止行为，则上无所好，下无所效。

此一句关门能治焦虑，出门能慎行迹。

就是说这六个大字适用于某个状态下的所有情境，而不是这六个大字代表了某个状态下的某种情境。

就是说真正的道是说不清的，时刻在变化着的，唯一不变的就是这个始终在变，想在变化中求个稳定不变，不要做那种平白无故消耗心力、物力的事。

机会全部都在变化中产生，不动的就是铁板一块，就像炒股，不动就没有买卖，而那些利好、利差的消息放出来的目的又是什么呢？入市的本金就是股民的“人质”，心中有了怕，就会被风吹草动轻易操纵，平时所谓的“技术分析”到时候就大脑空白了，而那些“大神”无非就是些“有消息”的人，走这种钢丝的翻车率会很高，个中滋味只能“如人饮水，冷暖自知”。

契约和合同并不能保证结果，就像它们诞生的初衷一样，恰恰是因为无法保证结果才会立下字据，但是，这种维持不变的构想一直会让人觉得很吃力，因为违约还是大量存在的，很多情况并不是刻意为之，而是情况的变化使人措不及防，比如疫情的打击。

无常是世事之无常，并不是要让人主动制造一个“无常”去弄险，孔子所谓“君子不立于危墙之下”，《中庸》所谓“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”,弄险是作茧，只待茧成自缚。

《列子·说符》有段话:

壶丘子林曰:“子知持后，则可言持身矣。”

列子曰:“愿闻持后。”

曰:“顾若影，则知之。”

列子顾而观影，形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。

壶丘子林是列子的老师，他说“做事的后果要自己兜得住才行”，也就是“持后”，列子问“什么是持后”，壶丘子林说“看自己的影子就知道了”。

列子就开始观察自己的影子，身子弯影子就弯，身子直影子就直。但是，影子的形状不在影子却在身子，别人怎么损自己自己却也是左右不了的。

有行动就一定会留下影子，影子本身是无法消除的，只看自己给影子留下个如何的样子。