他说

建筑是一个特别包容的学科

得懂文懂理懂艺术

得足够严谨又需要发挥想象

于是他写剧本，演话剧，并屡次得奖

于他离开设计院，去到大山和乡村

建造了一个又有一个理想中的房子

——他就是建筑师马科元，人称马岛

|壹 |

设计要有劲儿

马岛出生在中国西北小城兰州，一个西部的移民城市，它既有西部狂野的民风，又有曾经一波知识分子移民带来的文化气氛，一种既“文”又“野”的成长环境。成长环境对马岛的影响就是，内心狂野彪悍，但同时对文艺的事物无比敏感。跟做其他事情一样，做设计是因为觉得“来劲”，不太喜欢循规蹈矩。马岛说他后来发现90%的建筑师还是挺没劲的，所以义无反顾放弃了常规建筑师之路，变成了现在的“野生建筑师”。

| 贰 |

拒绝同质化，坚持原创建筑

在图像爆炸的时代，大部分设计师在做设计的过程就是在拼贴图像，把所有别人的东西糅杂在一起，没有自己的东西。现在的设计很少有原创，所以同质化太严重。一个项目，一个建筑师，如果没有自身独一无二的特色，那只是别人的山寨品，是没有价值的。

| 叁 |

对自然和土地的不断探索

细致入微地感受基地所赐予你的，设计就像种子一样，只有根植于场所，生命才能得以延续。马科元觉得每一个设计都应该因地制宜，从自然环境，基地文化，建造材料等一系列角度出发，把建筑与环境相融合，共生共赢，真正做到在地营造。

南仕堂

桃源村接待中心改造

重新焕发村落生机和魅力

这幢房子位于整个村子的入口，是进入这个徽州古村的第一座建筑。原本是个小药店，面积只有80平米。为了接待越来越多的游客，我们把她改造成整个村子的接待中心。

设计的要求很简单：为了同整体环境协调，改造不能扩大，不能加高，不能突兀，然而，她需要承担得起整座古村标志性的门面作用。改造在外形上仍然沿用了当地徽派建筑马头墙，但当正面三间折门完全打开后，可以看到内部的空间其实别有洞天。

团队首次尝试了一种新的整体木构系统，在南仕堂的设计中，发展和深化了之前的新大木作体系，我们希望这是对当下以斗拱为中心的传统木构研究的一次补充。

木构决定了空间的天与地，而墙才决定了整个空间的界面和视觉要素。影墙：在南仕堂中，用将生长在外部的竹子，通过光影的方式投射到这面半虚的玻璃墙壁上。竹影婆娑，随风摇曳，充满屋内整个室内。

但作为公共接待中心，我们希望保留徽派建筑形制的同时能够打破室内外的隔绝感，所以用现代玻璃砖砌了一整面马头墙，建筑突然产生了充满趣味的改变，里面木结构的虚影如庖丁解牛般呈现在外部。

树墙：西山墙是建筑中唯一一个实墙面，为了强化内与外翻转倒置的戏剧感，设计团队专门从800公里以外的苗圃园中挑选了一颗弯曲的枣树，将她未经修饰地悬挂于墙壁之上。文与质，虚与实，内与外，曲与直。获得了一种传统文学的对仗关联。团队不希望这个村子以一种“大换血”的方式将乡村的样貌、业态甚至原住民彻底更换，而是希望通过“小动作大心思”的方式，让一个本身就很有魅力的村落，重新焕发生机。

仃屋

南咖啡祁门桃源村店

具有安徽典型古徽州建筑特色

安徽省祁门县桃源村是一个典型的古徽州村落，项目位于村口一隅，是村中唯一的一间咖啡馆。场地的三面均被邻居遮挡，唯有一面山墙面向一个较为宽敞的三角形空地。

仃屋原为农宅，房子紧贴村中主要石板路，这次她的新角色是为桃源村旅游配套的公共空间，一个乡村咖啡馆应运而生。

老屋翻建保持了建筑原有的占地边界、主入口位置、屋顶高度以及屋顶落水的方位。在一个封闭内向的基地中，向内的空间营造成为设计的核心。

美人靠，是古徽州民居里一种特有的墙身系统。它位于室内外的交界处，且不同于一般门窗，而是可以将身体置于其中。因为姿态的诗意，故被称作美人靠，在仃屋中，美人靠从带有身体性的墙身系统中，进一步引申为结合了披檐、支窗、椅凳的超灰空间。

在美人靠的空间中，向外，用金属斜柱支撑披檐，斜柱同金属靠背连为一体。向内，通过支摘的方式形成一个栖息身体的空间：“支”起窗，“摘”下凳。合起是完整的墙面。

在中国传统建筑体系当中，梁与柱是建筑的骨架，是影响着整个空间气氛与韵律的重要元素。在重力传递上，梁柱采用了倾斜的梭子柱和斜向的瓜子梁，完成了对双坡屋顶的支撑；在比例关系上，梁柱延用古徽州民居的“肥梁瘦柱”。

瓜子梁支撑的双坡顶，通过一根纤细的金属勾连，让天光从狭窄的缝隙中洒入。凝固的斜柱角度与时刻流转而变幻的光角度，形成一种既恒定又瞬间的时间诗意。

支摘梯，是斜柱系统的一部分。随着柱长的增加，斜柱由细变粗，自上而下通过纤细的金属线勾连起来。楼梯同地面和楼板完全脱开，强化了结构“脱离”的玄妙感。支摘梯是斜撑与勾连的另一种“身体性”呈现。

用以置物的台面以斜撑的方式从墙面支出，半透的三角形有机玻璃拼成平台。二层通高处的栏板扶手，同样以倾斜的姿态拉连。支台与摘栏是斜撑与勾连的“小木作”呈现。

宀屋

桃源村祁红茶楼

对世外桃源的文学幻想

桃源村有上百户，有九个祠堂之多，明清时期，徽商纵横全国，徽商发迹之后回乡兴修祠堂牌坊等公共建筑。而今，由于桃源村相对闭塞，村落的原始格局和徽派建筑的风貌仍然保留完好。同时祁门县一直都有制作红茶的传统，并远销外地。而“祁门红茶”成为驰名中外的品牌，时至今日，桃源村仍然保留家家种茶、制茶、喝茶、售茶的风俗。

宀屋原貌 ©唐徐国

宀屋位于通向村子内部的小路一侧，紧邻叙五祠（古九祠之一）。四周农田环绕，相对独立。房子体量很小，占地只有60平米。建筑原状为两层，一层堆放农具，二层由于木屋架高度很低，基本处于空置状态。屋顶为普通穿斗式木构，但已经几近腐朽，墙体则为当地惯常空斗墙做法。

基于宀屋所处位置的公共性，我们为场地设想了两个诉求：一方面，作为祁门红茶的产地，尽管家家户户都有红茶，但村子里尚未有一个专门的红茶体验馆。村里人招待客人，仅是在自家客厅里售卖，缺少品茶、赏茶、论茶的过程。桃源村需要有一个礼仪性的品茶空间。于是宀屋的目标是在一个占地60平方的两层农舍里，建造一所兼顾日常性和礼仪性的茶楼。