《外经微聊》第五篇：命根养生篇
伯高太师复问岐伯曰：养生之道，可得闻乎?岐伯曰：愚何足以知之。伯高再问，岐伯曰，人生天地之中，不能与天地并久者，不体天地之道也。天锡人以长生之命，地锡人以长生之根。天地锡人以命根者，父母子之也。合父母之精，以生人之身，则精即人之命根也。魂魄藏于精之中，魂属阳，魄属阴，魂趋生，魄趋死。夫魂魄皆神也。凡人皆有神，内存则生，外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。 广成子谓：抱神以静者，正抱心而同寂也。伯高曰：夫精者，非肾中之水乎?水性主动，心之不寂者，不由于肾之不静乎?岐伯曰：肾水之中，有真火在焉。水欲下而火欲升，此精之所以不静也。精一动而心摇摇矣。然而制精之不动，仍在心之寂也。伯高曰：吾心寂矣，肾之精欲动奈何?岐伯曰：水火原相须也，无火则水不安，无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也。补先天之水以济心，则精不动而心易寂矣。
陈远公曰：精出于水，亦出于水中之火也。 精动由于火动，火不动则精安能摇乎?!可见精动由于心动也，心动之极则水火俱动矣。 故安心为利精之法也。
岐天师，养生的道理可以讲给我听听吗？
在下愚知少许，也不是完全知道。
天师啊，养生的道理就讲给我听听吧！
人生活在天地之中，不能与天地一样长久的，是没有体会天地的道。老天给予了人可以长生的命，大地给予人可以长生的根。天地共同给予人的生命的根基，是所有父母的孩子。所有的孩子都是合父母之精气，才可以生长人的身体，所以精就人的命根。人的魂魄藏于人的精之中，魂属于阳性，魄属于阴性，魂的功能趋向生，魄的功能趋向死。人的魂魄都是神的层面的东西。凡是人都有神，神在体内安存则有生机，神在外界游荡则是死气沉沉。魂是最容易游荡的，由于人的心不安静。
广成说的：控制元神以求清净的人，正是控制心念以求寂静。
人的精，不是肾中之精吗? 水性是主动的，人的心之所以不安静，不是由于肾之水不安静吗?
肾中的水，其实有真火在。当水想要往下的时候而火却要往上升，这种情况导致了肾精所以不能安静。肾精一动所以心就被摇动了。然而要控制精气的不妄动，方法仍然在于心的寂静。
我的心寂静了，但是肾中的精气还是要动怎么办?
水火之间原本是相互需求的关系，没有火的存在则水不能安静，没有水的存在则火也不能安静。已经控制心的安静而精气还在动的人，是由于肾水已经干涸了。需要补先天之水才能平衡心火，这样一来精气就不妄动了而且心也寂静了。
陈远公说：精出于水，也出于水中之火。 精动的本质是由于火动，火不动则精还能摇动吗?可见精动是由于心动也，心动到了一定程度则水火都动。 所以安心为利精之法也。