《文心雕龙》卷48知音诗解2圆照六观披文入情文通古今真情自得
题文诗：
凡操千曲,而后晓声,必观千剑,而后识器.
圆照之象,务先博观.览阅乔岳,以形培塿,
酌取沧波,以喻畎浍.无私轻重,不偏憎爱,
然后乃能,平理若衡,照辞如镜.将阅文情,
先标六观:一观位体,二观置辞,三观通变,
四观奇正,五观事义,六观宫商.斯术既行,
优劣见矣.文以表情,情真精诚,情通古今,
宇内一情,同声相应,取类比象,同气相求.
夫缀文者,情动辞发,而观文者,披文入情,
沿波讨源,虽幽必显.世远莫见,其面觇文,
辄见其心.岂为成篇,之足深哉?乃患识照,
之自浅耳.志在山水,琴表其情,形之笔端,
理将焉匿?心之照理,譬目照形,目明了则,
形无不分,心敏慧则,理无不达.然而世俗,
监之迷者,深废浅售,庄周所以,笑折扬曲,
宋玉所以,伤白雪也.屈原有言:文质疏内,
众人不知,余之异采.能见异采,唯知音耳.
扬雄自称:心好沉博,绝丽之文.情真意深,
夫唯深识,鉴奥其必,欢然内怿,譬春台之,
熙众人也,乐饵止客,兰为国香,服媚弥芬;
书亦国华,玩绎方美;知音君子,其垂意焉.
洪锺万钧,夔旷所定.良书盈箧,妙鉴乃订.
流郑淫人,无或失听.独有此律,不谬蹊径.
【原文】全文
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶"文质疏内，众不知余之异采。"见异唯知音耳。扬雄自称∶"心好沉博绝丽之文。"其不事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美；知音君子，其垂意焉。
赞曰∶洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。
流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。
【原文分段释解】
凡操千曲而后晓声1，观千剑而后识器2；故圆照之象3，务先博观4。阅乔岳以形培塿5，酌沧波以喻畎浍6。无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡7，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体8，二观置辞9，三观通变10，四观奇正11，五观事义12，六观宫商13。斯术既形14，则优劣见矣。
【译文】
只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节。这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。
【注释】
1 操：持，即操作、实践的意思。晓：明白。桓谭《新论·琴道》：“成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：'音不通千曲以上，不足以为知音。’”（《全后汉文》卷十五）
2 观千剑：桓谭《新论·道赋》：“扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：'能读千赋则善赋。’君大曰：'能观千剑则晓剑。’”（《全后汉文》卷十五）
3 圆：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。
4 务：必须，博观：《事类》：“将赡才力，务在博见。”《奏启》：“博见足以穷理。”
5 乔岳：高山。形：显著，这里指看清。培塿（pǒulǒu剖上篓）：小土山。
6 酌：斟酌。沧：沧海。畎浍（quǎnkuài犬快）：田间小沟。
7 衡：秤。
8 位：安排，处理。体：体裁。
9 置：安放。
10 通：指继承方面。变：指创新方面。
11 奇：指不正常的表现方式。正：指正常的表现方式。
12 事：主要指作品中所用的典故。
13 宫商：指平仄，古人常以五音配四声。
14 术：方法。
【原文】
夫缀文者情动而辞发1，观文者披文以入情2；沿波讨源3，虽幽必显4。世远莫见其面，觇文辄见其心5。岂成篇之足深？患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情6，况形之笔端，理将焉匿7？故心之照理，譬目之照形：目瞭则形无不分8，心敏则理无不达9。然而俗监之迷者10，深废浅售11。此庄周所以笑《折杨》12，宋玉所以伤《白雪》也13。昔屈平有言14：“文质疏内15，众不知余之异采16。”见异，唯知音耳。扬雄自称17“心好沈博绝丽之文18”，其事浮浅19，亦可知矣。夫唯深识鉴奥20，必欢然内怿21；譬春台之熙众人22，乐饵之止过客23。盖闻兰为国香24，服媚弥芬25；书亦国华26，玩泽方美27。知音君子，其垂意焉28。
【译文】
文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中；文学批评却是先看作品的文辞，然后再深入到作家的内心。从末流追溯到根源，即使隐微的也可以变得显豁。对年代久远的作者，固然不能见面，但读了他的作品，也就可以看到作者的心情了。难道担心作品太深奥吗？只恐怕自己见解太浅薄罢了。弹琴的人如果内心想到山和水，尚可在琴声中表达出自己的心情，何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐藏？所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什么形态不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。然而世俗上认识不清楚的人，深刻的作品常被抛弃，浅薄的作品反而有市场。因此，庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折杨》，而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不被人欣赏。从前屈原说过：“我内心诚朴，而不善于表达，所以人们都不知道我的才华出众。”能认识出众的才能的，只有正确的评论家。扬雄曾说他自己“内心喜欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章”，那么他不喜欢浅薄的作品，也就由此可知了。只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣赏杰作时获得内心的享受；好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅，音乐与美味可以留住过客一样。据说兰花是全国最香的花，人们喜爱而佩在身上，就可发出更多的芬芳；文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其中的妙处。一切愿意正确评论作品的人，还是特别注意这些吧。
【注释】
1 缀文：指写作。缀：联结。情动而辞发：《物色》：“情以物迁，辞以情发。”
2 披文：《辨骚》：“言节候，则披文而见时。”披：翻阅。
3 讨：寻究。
4 幽：隐微。
5 觇（chān搀）：窥视。
6 琴表其情：《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选（须臾）之间，而志在流水。钟子期又曰：'善哉乎鼓琴，汤汤（大水疾流的样子）乎若流水。’”伯牙、钟子期：传为春秋时楚人。
7 匿（nì逆）：隐藏。
8 目瞭：目明。
9 达：通晓。
10 监：察看。
11 售：指作品有许多人欣赏。
12 庄周：即庄子，战国时思想家。《折杨》：一种庸俗的歌曲。《庄子·天地》中说：“大声不入千里耳，《折杨》、《皇华》则嗑（xiā虾）然而笑。”嗑：笑声。
13 宋玉：战国时楚国著名作家。《白雪》：一种高妙的乐曲。传为宋玉所作的《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人，……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”（《文选》卷四十五）
14 屈平：名原。战国时楚国人，古代伟大诗人之一。这里所引的话，见于《楚辞·九章·怀沙》。
15 文：指外表。质：指本性。疏：粗，这里指不注意装饰。内：即讷，迟钝，这里引申为朴实的意思。
16 异采：指与众不同的才华。
17 扬雄：字子云，西汉末年著名作家。他的话见于《答刘歆书》（《古文苑》卷十）。
18 沈：深。绝：独一无二。
19 其：当作“不”。事：从事于。
20 鉴奥：看得深。
21 内：指内心。怿（yì意）：喜悦。
22 熙：乐。春台：《老子·二十章》说：“众人熙熙，……如春登台。”河上公本作“如登春台”。《总术》篇“落落之玉”，也是取河上公本，可见刘勰这里说“春台”是据河上公本《老子》。
23 乐：音乐。饵（ěr耳）：食物。《老子·三十五章》说：“乐与饵，止过客。”
24 兰为国香：《左传·宣公三年》中说：“以兰有国香，人服媚之如是。”国香：全国最香的花，后以“国香”专指兰花。
25 服：佩带。媚：喜爱。弥：更加。
26 华：精华。
27 泽：当作“绎”。玩绎：细细体会玩味。
28 其：表示希望。垂意：留心，注意。
【原文】5
赞曰：洪钟万钧1，夔、旷所定2。良书盈箧3，妙鉴乃订4。流郑淫人5，无或失听6。独有此律7，不谬蹊径8。
【译文】
总之，三十万斤重的大钟，只有古时乐师夔和师旷才能制定。满箱子的好书，就依靠卓越的评论家来判断。郑国流荡的音乐会使人走入歧途，千万不要为它迷惑听觉。惟有遵守评论的规则，才不致于走错道路。
【注释】
1 洪：大。钧：三十斤。
2 夔（kúi奎）：舜时的乐官。旷：师旷，春秋时晋国的乐师。
3 箧（qiè怯）：箱。
4 鉴：这里指评论家。订：校订。
5 流：流荡。郑：郑声。儒家认为郑国的音乐淫邪。淫人：使人走到过分的境地。淫：过分。
6 失听：听错了。
7 律：规则。
8 蹊：路。