王阳明：一颗心，可以将全世界照亮
郦波老师在讲解苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》的时候，临时作的一首诗：
全世界的黑暗，都不足以影响一枝蜡烛的光辉，
全世界的喧嚣，也不足以影响一段生命的宁静。
我愿是荒野里的独木，在喧嚣的尘世中静享生命的安宁。
这首诗中最贴切的描述，应该就是那个临终之际淡淡地道出一句——“我心光明，亦复何言”的王阳明了。也许我们不禁好奇，王阳明究竟何许人也，竟然可以说出这样的话。而寻找问题的答案，最好的方法就是走近一个人。
良知
我们也许要问：良知究竟是什么？
王阳明说：“天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知。”如果不太明白，不妨来看他举的一个例子。
先生于庐陵做县令时，抓捕一盗贼。这贼人从恶久矣，死性不改。按理应当问斩。王阳明却说：“此人亦有良知于胸中。”这可奇了。此等杀人放火的盗贼也具备了良知不成？
王阳明说：“良知人人皆有，或有不愿面对罢了。”众人便欲看他如何证实。阳明先生说：“天气这般炎热，你不妨将外衣脱了吧。”这贼人毫不犹豫脱了。
王阳明又说：“将内衣也脱了吧，更凉爽了。”这贼人依言脱了。过会儿，王阳明又说：“天地实如蒸笼，不如将内裤也脱了罢。”贼人这下慌了，忙说不可，请求大人快快处罚他。
王阳明说：“尔亦有良知矣。”可见，就算是十恶不赦的盗贼，他也有羞耻之心，而这羞耻之心，便来自他心中良知的一部分。所以说，人人皆有良知。而他维护羞耻的这个过程，便是我们接下来要说的——致良知。
致良知
良知两个字，最早是由孟子说出的，孟子云：“人之所不学而知者其良知也”。后来根据《大学》中提到的“致知在格物”，王阳明把这两句话放在一起，便有了“致良知”的说法。这也的确是他致良知思想的字面来源。
然而，任何一段思想的形成都有个现实经过，致良知的经过还得从龙场悟道说起。
三十多岁时，王阳明因得罪了刘瑾，而被贬谪到贵州龙场这一块儿作驿丞。刚来时没地方住，又不通少数民族语言。阳明遂带领仆人们住在石洞里。这便是后来有名的阳明洞。
阳明洞这地方，史料记载：其间地势平坦，空间开阔，不足之处在于环境阴湿。搬进去不久，仆人们相继病倒。阳明一边照顾仆人，一边烧水煮粥，作歌鼓舞，讲幽默笑话。静中常常沉思：“若令圣人处我境，更有何道？”忽然一晚，中夜大悟，不觉呼跃而起。自是始倡言“良知”之学，时年三十七岁。
这是最早产生“致良知”的萌芽阶段。到了四十二岁在滁州时，向阳明求学的人已然众多。一日，阳明与众学子们相游瀼泉。
晚上月亮出来，众人围着泉水坐下。大家有谈笑的，有唱歌的，有拍板的，一时乐在其中。这时孟源便问：“静坐中思虑纷杂，不能强禁绝。”他回答道：“纷杂思虑，亦强禁绝不得。只就思虑萌动处，省察克治。到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专无纷杂之念。”次年，其学子中多有空谈怪论者，阳明始以“致良知”教育。
从自悟到授人，王阳明从一个落难官员开始走向了大师之路。
知行合一
关于什么是知行合一？阳明的学生也曾问过这个问题。
先生说：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未尝行，便不去禁止。我今说个“知行合一”，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中，此是我立言宗旨。”
可见，他所说的知行合一，归根结底还是致知的部分。一旦发现心中有不良欲望的萌芽，便将其及时翦除。
不过，任何高端的学说一开始都很难叫人理解。哪怕是悟性极高的大弟子徐爱，也多次请教。《传习录》记载：
爱与宗贤、惟贤往复辩论未能决，以问。先生曰：“试举看。”爱曰：“如今人，尽有知得父当孝，兄当弟，却不能孝，不能弟，知与行分明是两件。”先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体……就如称某人知孝知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了才知痛。知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。”
阳明的这论证有些高端，听起来颇为费解。但这正是他知行合一的大意。除了突出人对万事万物的认识全来自于心上，也充分肯定了人的主观能动性。
此心光明，亦复何求
明世宗嘉靖八年（1529年），在就任广西巡抚路上，足肺疾一并发作，裨益于天下的阳明先生终于病倒。
此番生病，他已深感来日无多。于是写信给皇帝上奏，请求归乡养病。然而未等来回复，便于十一月病逝。廿九日早晨，当海上的日出拂在脸上，他微微地睁开了眼，唤周积进来说话。阳明道：“吾将去矣。”周积泣不成声，问他：“可有遗言？”阳明微微一笑：“此心光明，亦复何言？”说罢阖目而逝。时年五十七岁！此后的几十年，心学十分鼎盛，追寻者甚多，还因为讲学之风的流行，传播到日本，大受推崇。
当一个人于黑夜中独行，心理的作用就显得尤为重要。若他战战兢兢，自生恐惧，不免乱了阵脚。若平心静气，很快就能穿过黑暗。所以，我愿是荒野里的独木，在喧嚣的尘世中静享生命的安宁。这样的话，透露出的——是一颗灵魂永远的纯洁与不朽！
作者：黛珂，原名孔尧。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！