道德初心诗书夙好； 春秋佳日山水清音。

道德初心诗书夙好；

春秋佳日山水清音。

出处：山西大同善化寺内楹联

大同善化寺俗称南寺，是全国重点文物保护单位。殿宇雄伟，庄严幽穆。在重新修缮之后，面貌焕然一新。走近善化寺山门，一副楹联映入眼帘：

九百载风云变幻，宠辱不惊静观世变；

七王朝岁月沧桑，沉浮无意闲看人忙。

此联写大同历史，说沧海桑田。有哲理、论人生。切佛寺，蕴禅机，意境幽深，句精词准，合乎联律、堪为佳构。进人善化寺西花园，亭台楼阁，赏心悦目。山水园林，曲径通幽。更可贵的亭亭有对，阁阁有联。那真是园不在大，有对则名；水不在深，有联则灵。园联辉映，相得益彰。于是逆时针走去，慢慢品味。

第一处，牌匾上书“远山”二字，其联为：

山色常清静；

水声自广长。

此联署名康有为。内容切合佛寺，符合联律，是一副好联。记得湖南宗教场所有这样的句子“泉声妙听广长舌；山色常留清静身。水声尽是广长舌，山色无非清净身。”康有为在写此联时，可能有所借鉴。

第二处，牌匾为秋月二字。其联为：

净心抱冰雪；

高步凌云宵。

署名七十六叟杭郡金农。金农(1687-1763)清代书画家，扬州八怪之首。此联完全合律。内容也不错。在《易筋经》一书中就有“净心抱冰雪”和“读书耕织人家”之句。此联上联是用的古语。

第三处，牌匾为“万里江天”，其联为篆书，联文是：

道德初心诗书夙好；

春秋佳日山水清音。

安徽徽州黔县民居对联有“孝友初心诗书夙好，春秋佳日山水清音”，还有一副“道德初心，诗书夙好；春秋佳日，山水清音”。

第四处，牌匾为“明月清风”，其联为

风递钟声云外寺；

水摇灯影酒边楼。

署名曾国藩。我查了查《曾国藩联语辑注》，确实有此联。而且有曾国藩的手书。落“亚韩尊兄鉴”的上款。但是此联并不是曾国藩创作。宋朝陆游有“夜步”诗：

市人莫笑雪蒙头，北陌南阡信脚游。

风递钟声云外寺，水摇灯影酒家楼。

鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。

却掩船扉耿无寐，半窗落月照清愁。

其中颔联是“风递钟声云外寺，水摇灯影酒家楼。”曾国藩只改了一个字。把“家”字，换成了“边”字。

第五处，牌匾为“静心”，署名羲之。其联为：

春风放胆来梳柳；

夜雨瞒人去润花。

署名板桥。清代郑燮，江苏兴化人，是一个很有特色的人，为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。他的书法也很特别，称为六分半书，以隶书笔法形体掺入行楷，而隶多于楷，隶书又称“八分”，此书体称为“六分半书”。此联用的是板桥体，特别赏心悦目。春风可以放胆，夜雨还会瞒人，实在独特。在古代的春联中，也是佼佼者。

第六处，牌匾为“临风怀古”署名于右任。其联为：

荷风送香气；

松月生夜凉。

署名于右任。其实，荷风送香气来自孟浩然《夏日南亭怀辛大》一诗。原文如下：山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想。松月生夜凉出自孟浩然诗《宿业师山房待丁大不至》：夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。于右任只是集句，并非创作。

第七处，牌匾为“风月澄怀”，其联为

竹影横窗知月上；

花香入户觉春来。

此联是据雍正书法“竹影横窗知月上；松香入梦觉风来。”而为。只是改“风”为“春”罢了。

楹联是中华国粹；是艺苑灿烂的奇葩。是中华汉语言艺术最生动、最简练、最光辉，最有魅力的展现；是中华美学的高峰和典范；所以是国粹，是有其文体特点的。不是两行等长的标语口号，或者是不符合联律通则的随便的两句话。目前，人们对于楹联的认识，有三种情况，一是对于楹联，知其然而不知其所以然；二是对楹联有一定的鉴赏能力，知道什么是一般楹联，什么是好楹联，什么是绝佳工对。三是能撰写对联。他们不仅懂得撰写对联的基本规则，而且在意境、修辞、表情、达意、风格、创新等等方面，也有驾驭能力。当然我们希望，后两种人越多越好。对于一座城市来说，楹联是城市文化底蕴的反映，是城市综合素质的反映，是城市软实力的反映。

名胜古迹景点如何选择楹联？我的看法是：1、要选择合律的楹联，首先是精品，最好是极品。保底也必须是合格的成品；2、要选择切时切地的楹联。要有个性，有特色。在哪个景点都能见到，放之四海而皆准的楹联，尽量不选。3、旧的楹联可以用，如果有这样那样的毛病，就不要用，在《中国对联大辞典》中，收有大同善化寺一联：“佛法无边，普遍十方，非空非相，真如玄妙境；慈悲于大，化道三千，无我无人，清净证虚空。”此联好是好，但是，联中有不规则重字“空”，不符合联律，就不要勉强悬挂。4、现在全国各地都很注重楹联，如果悬挂不合律的楹联，就会贻笑大方。

（2015年7月15日中华楹联报）