妖怪万万千：怕株连九族，西游中独不见猫妖！为何封神中也没有？
妖怪万万千：怕株连九族，西游中独不见猫妖！为何封神中也没有？
西天灵山大雷音寺中，观音菩萨交给如来佛祖的一本记录灾难的账薄中：唐僧师徒取经历经的九九81难，清晰可见，一目了然！
出城逢虎第5难，黄风怪阻第13难，贬退心猿20难，宝象国金銮殿变虎23难，平顶山逢魔24难，莲花洞高悬25难，乌鸡国救主26难，号山逢怪28难，黑河沉没32难，车迟国三仙斗法34难，鱼篮现身38难，金兜山遇怪39难，西梁国琵琶洞受苦44难，收缚魔王49难，小雷音遇难53难，朱紫国降妖58难，多目怪遭伤60难，狮陀国遇灾63难，无底洞遭困69难，竹节山遭擒75难，赶捉犀牛77难……
在唐僧师徒经历的这些大灾大难中，四大名著《西游记》中写得清楚，黄风岭上黄风洞中的黄风怪，原形是黄毛貂鼠； 六耳猕猴的原形是只灵猴；宝象国碗子山波月洞中的黄袍怪，是天庭28星宿中的奎木狼；骷髅山白虎岭白骨洞上的白骨精，是个尸魔；乌鸡国中加害国王和唐僧的道长，是文殊菩萨的坐骑青狮怪；号山圣婴大王红孩儿，是牛魔王的儿子；黑水河畔，兴风作浪的黑水怪，原形是西海龙王的外甥——鼍龙；车迟国三位国师，原形则分别是虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙……
通天河中的灵感大王，则是普陀山观音菩萨莲花池中养育的一条金鱼成精；金兜山金兜洞中的独角兕大王，原形是太上老君的坐骑——青牛精下凡；西梁女国琵琶洞中要逼唐僧成亲的，是只蝎子精；小雷音寺中的黄眉大王是弥勒佛祖的司罄童儿。
再往后看，唐僧遇到的灾难中，朱紫国境内的赛太岁，也是观音菩萨的坐骑——金毛狮犼；用金光刺伤孙悟空火眼金睛的多目怪，是个蜈蚣精；陷空山无底洞中的妖精，是一只金毛白鼻玉鼠精；狮陀国妖精们的三个头领，分别是青狮、白象和金翅大鹏雕。竹节山九曲盘桓洞是九灵元圣，是太乙真人的坐骑，属狮子一族修炼成精；天竺国金平府青龙山的三个妖怪——辟寒大王与辟暑大王、辟尘大王，原形都是犀牛精。
在唐僧经历的大灾大难中，妖魔鬼怪万万千千，形形色色，变化多端，令人防不胜防。
有细心的读者留意到，在西游神话中形式多样的精怪中，独不见一种妖怪——猫妖。
那么，西游神话里，修行成儿气候的精怪里，没有猫妖，小妖里又有没有呢？
通读原著会发现，小妖中不乏狼虫虎豹，走兽飞禽，鱼虾龟鳖、蛇蝎毒虫等精怪，也独对“猫妖”二字，只字不提。
不少网络作者，在对西游神话中，独不见猫妖的解释是：规避明朝的政治环境。
明朝时期，嘉靖皇帝朱厚熜迷恋长生不老，一心想成仙得道，于是潜心在宫中修炼20多年不上朝。
嘉靖皇帝有个特别的爱好，喜欢动物中的——猫。
嘉靖帝不仅是喜欢猫，还爱得痴迷。历史上他给猫们还封赏了官职：其中公猫，封为“猫小厮”，母猫，封为“猫丫头”。
公元1542年，干支“壬寅”。这一年，由于嘉靖帝出奇的荒唐，逼得十几位宫女们组织策划了一起宫变，差些勒死了嘉靖皇帝，历史上称之为“壬寅宫变”。
经此一难，嘉靖元气大伤。有史料称，他竟然要靠“吸猫炼丹度日”。
上行下效、上好下甚。明朝在《大明律》中明确规定：严禁妖化动物——猫。违者流放或斩杀，性质严重者，株连九族。
吴承恩老师生活在明朝，他不可不考虑到当时的法律制度。即使将动物猫妖化成怪，写进西游记里，这本书也会被列为“禁书”。
在另一本神话文学作品《封神演义》里，鸿钧老祖的三个弟子元始天尊和太上老君，收徒弟时，注重弟子们的品行。
对最小的徒弟，通天教主则更显“博爱”之心，广开截教大门。他的弟子们就由三界中的各种动、植物等精灵组成。
封神大战开始后，通天教主组织了规模超大、杀伤力超群的“万仙阵”、“诛仙阵”，给予阐教弟子沉重的打击。
纵观通天教主的门下弟子中，也是没有动物“猫”的名字出现。
也就是说，封神神话中，作者许仲琳老师也没有将猫妖写进“封神榜”。那么，《封神演义》中为什么也独独没有猫妖呢？
这里应有几点原因：
一、两作者生活在同一个朝代
《西游记》的作者吴承恩，生平时期大约在公元1500年—约1583年间；
《封神演义》的作者许仲琳，生平时期约为公元1560—约1630年间；
两个人生活的朝代均为明朝时期，社会环境相同，在创作时，都有所避讳。因为老虎属猫科类动物，也有观点称，作者在名著中，也多次将老虎当作猫的化身，以针砭时弊。
二、历史上对猫的褒贬不一
历史上有的人对猫视若宠物，有的人则敬而远之，还有些人十分憎恶猫。
《诗经-大雅》中，对动物猫就曾有记载：有熊有罴（pí），有猫有虎。
《礼记》中称，西汉时期，古人将猫定性为捕食田鼠的动物，将虎定性为食田猎的食肉动物，“迎而祭之”。
相传，唐朝女皇武则天也非常爱猫，在她残忍迫害萧淑妃后，萧淑妃死前发下一句毒咒：阿武妖狐，如此凶残置我们于死地。后世我愿转世为猫，阿武转世为鼠，我世世代代，咬断她的喉咙。
慑于萧淑妃的毒咒，武则天从此移驾东宫至洛阳，并下令在洛阳城禁养猫。
在影视作品《妖猫传》中，作者则将一只口吐人语、搅动得长安城人心惶惶的妖猫邪灵，塑造成了一只敢爱敢恨、忠贞不渝，有情有义的感人至深的“人猫爱情”。
但在《聊斋志异》等文学作品中，就有修炼成精怪的猫，以负面形象出现，作恶多端，受到严惩。
三、民间有“狗忠猫奸”的说法
民间传统文化习俗中，古人认为，动物中的猫狡猾、机灵和独来独往；狗则忠诚护主、看家护院，因此就留有了：“狗是忠臣，猫是奸臣”的说法。
同时，民间还有：“猪来穷，狗来富，猫来头上顶白布”的俗语，“猫有九条命，易招惹是非“的说法，让很多人对猫保持了一定的距离。
实际上，不仅在明朝对猫有高规格的保护。早在大唐时期，唐朝《大唐疏议》中的第262条，就明确规定：蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。
在儒家学者信奉的经典《礼记》中，猫被列为年终最重要的祭典“蜡祭”的八位神灵中的其中一位，且要求天子亲自祭祀。
汉代佛教的传入更将猫抬升为佛教的护法神。人们相信这种小生物是跟随佛教传布的路线，从佛国印度远道而来东土，其使命就是保护珍贵的佛经不被鼠咬啮而坏。
基于人们对动物猫的形象褒贬不一，加上历史上有些法律有明确的禁令，许多作者抱着”多一事，不如少一事“的思想，在文学作品中对猫”避而不谈“。