感悟｜“贫俗雅贵”自在心中
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“贫俗雅贵”自在心中
王立明 | 撰文
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作者介绍
王立明，中共青岛市北区委区直机关工委调研员。中国文明网特约评论员、青岛日报特约评论员。从部转业后，相继在检察院、组织部、纪委、机关工委等单位工作。先后在《人民日报》、《求是》、《光明日报》、中央人民广播电台、《青岛日报》等报刊电台发表人物专访、新闻通讯、散文随笔、诗歌、评论、言论等稿件500余篇。出版15万字人生随笔《心随情动》。
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“雅俗之别”之我见
雅俗共赏
“俗气”是形容一个人言行很不入流，难以登上大雅之堂。
“贫嘴”是形容一个人说话随而无味，多是无意义的调侃。
由此看来，“俗气”与“贫嘴”都是贬义词儿。而我却偏爱“俗贫”之语汇，可见我就是一个应该被人贬的俗贫之人。
既然是俗贫之人，那么，正常情况下，由俗贫之人的拙头笨脑想出来的事情，并由俗贫之人的拙笔笨手写出来的文字，肯定也是俗不可耐、贫嘴贫舌的。然而，总是不自信的我，面对我所写出的俗贫文字，此时竟然变得自信起来。因为我坚信，唯物辩证法的不二法则就是事物的可逆转性，“好”与“坏”都不是绝对的固化形态，二者在一定的条件下，是可以相互转化的。因此，在这种语境下，我的“俗”和“贫”可能真的会碟化出令人高看一眼的“雅”和“贵”来，我岂能不自信飘然。但是，需要说明的是，我所指称的“俗”，绝非是“庸俗”、“媚俗”和“低俗”，因为，“庸俗”、“媚俗”和“低俗”是永远也演化不出文雅来的。
既然事物的相对性是辩证法的基本法则。那么，此时，有了那么丁点儿自信的我，并没有因为瞬间而来的自信丢掉我一直引以为安的“自知”，自然也就不会被自己解读抑或是演绎出来的“雅”和“贵”砸昏头脑、兴起忘忧的。因为，“否极泰来” 所昭示的哲学道理恰恰被无数的人生轮回所应验，并一直在提醒着人们，“大红大紫”往往预示着“大衰大败”的到来、“大灾大难”总是孕育着“大吉大利”的芽苗，从这个意义上来讲，“大雅”即“大俗”、“贵”到极时“贫”自成。
行文至此，陶渊明的诗句“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”浮现于我的脑际。而我所要表达的正是：一个人无论处于哪个阶层、哪种境地，无论是“雅贵”还是“俗贫”，都不要太在意，既不要幸灾乐祸、忘乎所以，更不可愁眉不展、怨天尤人。对于万花筒般的世界，我们必须要理智地面对和判别；对于难以逃脱凡俗的生命，我们必须要懂得珍重和礼待；对于自身存在的不足和问题，我们必须要认真省察和改进。切实做到雅贵超凡不离本真、贫俗平淡自在心中，从而真正地活出自信和自我，切不要在小视自我中丧失自信、更不可在飘然忘忧中丢了自我。
换句话说，处于凡俗尘世之中的我们，必须要力求做到自己为自己救赎、自己让自己理智、自己给自己打气、自己定自己方向、自己强自己素质。如此这般去做，心态自然会驶入一片清净的港湾，心态清净了，俗与雅、贫与贵也便不会成为一种压在心头的石磊，羁绊着我们前行之路了，我们的精神领地自然也就会宽阔、豁达和超脱了。
一个人如果走向了宽阔、豁达和超脱，也便亲近了“雅”、“贵”，别离了“俗”、“贫”，步入了此等生命状态之后，离富有品味质地、令人赏识敬羡、充满欢快洒脱的人生福地也就近在咫尺了。而真正意义上的“宽阔、豁达和超脱”，不正是芸芸众生所苦苦追求的理想境界吗？
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