人杀蝗？蝗杀人？看姚崇如何劝唐玄宗灭蝗虫？真可谓是力挽狂澜！

唐玄宗庆历四年（公元716年），山东一带发现大量蝗虫。当时，老百姓认为蝗虫是上天派遣来的，眼看它糟蹋庄稼，却不敢捕捉，只是整天焚香叩拜，希望老天垂怜。

这个消息很快就报到朝廷，百官也是主张姑息，祈求上天收回蝗虫。玄宗虽是个聪明皇帝，但既然皇权天授，皇帝也不能得罪上天。

这时，蝗灾愈演愈烈，再有拖延，必然导致颗粒无收，百姓饿死，不是人杀蝗。就是蝗杀人。

在此成败得失的关头，敢冒天下之大不韪出来主张灭蝗的，只有宰相姚崇。面对精明强悍的聪明皇帝，面对满朝文武的反对，姚崇釆取了巧妙的做法和坚定的态度。

他先是引经据典驳斥那些食古不化的读书人。他说《诗经》早有记载：“秉彼蟊贼，以付炎火。”说的就是用火扑灭蝗虫的做法，古人可以做，我们为什么不可以？”

他提出了实际的做法：夜里在田间点火，火旁挖大坑，蝗虫向火。扑火即烧。烧后即埋。他又分析了灭蝗的可行性：田皆有主，下令他们灭蝗，他们各自行动决不会怕累怕烦。

为了打消皇帝的顾虑，他特意举出中兴汉朝的光武帝（因为玄宗也是中兴唐朝的皇帝）鼓励灭蝗的做法，争取了玄宗耳朵。

灭蝗如救火，姚崇不仅有胆有识，而且有周密的行动计划。他派出多名御史，分头奔赴各地监督灭蝗，使各地官员不敢怠慢。

但是，汴州刺史倪若水接到命令仍然不肯行动，他有他的看法，他说：“蝗虫是天灾，对付天灾只有自己修德，人力是无可奈何的。以前也有人想灭蝗，结果灭不了为祸更甚。”

姚崇听到消息大怒，但他还是运用恰当的策略，免得在争论中白白拖了时间。他派人给倪若水送去一信，信上说：“古人说，一个地方若有品德优良的太守，连蝗虫都会避开他管辖的境界。你也说修德就可以免灾，这么看来，你境内的蝗灾就是你不修德所致的啦？”

他话锋一转，质问道：“偎如坐视蝗虫吃光了庄稼，今年失收我看你这刺史还怎么当？”

倪若水见信大惊，立刻布置灭蝗，“乃纵捕得蝗一十四万石”。

各地杀蝗之多，朝廷百官又惊恐起来，都以为杀生过多要招“天谴”。玄宗听多了这种议论，心中疑惧，就召姚崇来重新考虑。

姚崇十分坚定：“这是庸儒拘泥于古书的说法，须知事固有违经而合道。反道而适权者”。魏朝时，山东曾发生小规模蝗灾，因为不忍杀蝗，以至变成大灾，后来草木皆尽造成饥荒，百姓饿得人吃人。现在如果山东不治理飞蝗，将来河南河北各地都要受灾，而河南、河北百姓家中已经没有存粮，今年收成是国家安危所系。现在即使杀不尽蝗虫也能克制它，难道还要养以遗患吗？”

玄宗听了，觉得有理，就不阻止灭蝗了。

这时，被人号称为“伴食宰相”的卢怀慎出来劝阻。卢怀慎并非奸佞，也非无能，他是个清廉而谦厚的官员，一向自知才能不如姚崇，因此诸事都遵照姚的意见办，但这一次，他觉得事关国运，也出来开腔了：“凡天灾安可以人力制也，且杀虫多，必戾和气，愿公思之。”

姚崇毅然说：再放纵蝗虫，庄稼就完了，百姓怎么办？杀虫救人，有祸归我，决不要你分担！

姚崇针对朝臣甚至皇帝对“天谴”的畏惧，明确提出不要皇帝下旨，以免影响了他好生恶杀的美名，由自己以宰相名义下令，如果上天发怒，便降灾于自已好了，如果事情办不好，便削掉自己全部官职。

见姚崇这样坚决，上上下下的反对者也无话可说了，灭蝗行动全面铺开，蝗灾扑灭，对国家命运和百姓安危的威胁终于解除。

安危之时，成败之间，姚崇不但敢于承担责任，而且善于排除障碍，提出处理危机的有效办法。

荀子说：“言必当理，事必当务。”姚崇正是这样，对拘泥古书的，他以古书开导；对效法先王的，他以先王劝诫；对奢谈修德的，他以德行斥责；对怕负责任的，他以独当祸患而宽慰。不伤一人，力排众议，挽救危亡而不影响团结，姚崇可算是“仁者必智”了。