仰天窝，河南辉县邵雍安乐窝遗址，奇山奇水养奇人
文/陈益峰
1、地理学上，改变命运的秘诀
地理界有一个发家的秘诀，自古以来的民间智者，屡试不爽。这个秘诀不是分金，也不是裁剪，也不是移水挖堂，也不是修改坐向，不是种树绿化，培砂补漏，这些都是庸师所为，多数都是比较底层的先生，自娱自乐的见解。
其实一个人，想改变命运，最简单的办法就是：搬家迁徙，换地方。
一个人，如果真的是一个智慧的人，如果长期贫穷，或者不得志，就应该换一个地方生活，或者工作。这是笔者的叔叔晚年告诉我的经验，笔者的叔叔当年长期从事地理工作，这是他一生的重要地理经验，也是我石柱陈氏的祖传秘诀。陈氏祖上为湖北黄州太守，流官身份，本来富贵转身就烟消云散，后来主动迁徙入川，平定苗蛮叛乱，授石柱宣慰使同知，正四品，世袭六百多年。
我们陈氏老人说，陈氏家族要想长远兴旺，应该重视两点：
一是不断的卜选地理宝地，作为百年吉壤，这样才有老根子，才有未来。
二是搬家迁徙，常常可以改变命运。
笔者当年有很多同事，混的不太如意，一换单位，马上就是所长，总工之类的职务。
所以笔者深信叔叔的话，也是最大的受益者：搬家迁徙换地方，是改变命运的最好办法。那些迂腐的拿着分金、立向、移砂填水，想改变命运的人，其实很难很难。
2、历史上的易学家，很多成功的秘诀也是：搬家迁徙
纵观历史上，很多成功的易学家，地理家的成功秘诀，最重要的，也就是这一条：
搬家迁徙换地方。
白鹤展翅穴，为易学大家来知德的老宅，位于重庆市梁平区仁贤镇白鹤湾，为来知德考中举人的地方。
来知德早年在釜山研究易学，将釜山书堂，卜选此在此，但是在此研究易学，没有得到大道。
后来来夫子在釜山堂研究易学，终因俗事太多，进展不大，开始迁徙搬家，远避万州虬溪边隐居。来知德隐居位置，在繁华的出川古道上的场镇边上。演易台遗址前的场镇很大，明清时期、民国时期，都是商贾云集，异常红火。精通地舆之术的来知德，在溪边搭了几间简陋的茅草屋，用溪里的卵石砌了一座演易台，最后悟得大道，著成鸿篇巨制《周易集注》。
（1）、来知德，迁徙到虬溪，终成一代易学大家
来知德（1525～1604），明代理学家、易学家，著名诗人。字矣鲜，别号瞿塘，明夔州府梁山县（今重庆市梁平区仁贤镇白鹤湾人。笔者长期研究来知德的历史和作品。
来知德在故居白鹤湾，长期研究易学，一直不得要领，最后在白鹤湾对面五百米开辟釜山堂，还是没有进展。最后独自迁徙到距离白鹤湾二百公里的万州虬溪隐居，最终才有大成就。
来知德，明嘉靖四年(1525年)出生，嘉靖三十一年(1552)，27岁时赴成都乡试，考中举人。来知德后两次进京参加会试未考中。开始转头重点钻研《易经》，到了无我无人的境界，但是始终成就不大。50岁那年，来知德辟釜山堂，读书其中，研究易学，始终不得进展。
52岁，来知德因读《易》入醉，寻得万县虬溪(今万州五桥长滩镇龙泉沟内，位于四川出湖北的古代大道边上)，清静之地，筑庐深研《易经》象数，29年潜心钻研，后来终成大成就，在74岁时终于写成世称绝学的《周易集注》。
朝廷特授翰林院待诏，敕建“聘君仁里”石坊。著有《周易集注》《来瞿唐先生日录》，分别收入《四库全书》和《续修四库全书》。
死后建来子祠，皇帝御赐“崛起真儒”匾额，以褒其贤。后世尊其为一代大儒、崛起真儒。
（2）、邵雍，三次搬家迁徙，终成一代名家
邵雍（1011年12月25日—1077年7月5日），字尧夫，谥康节，北宋理学家、数学家、诗人。著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
宋真宗大中祥符四年十二月二十五日（1011年12月25日），邵雍生于河南林县上杆庄，今河南林州市邵康村。
天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父迁徙到共城苏门山，卜居于此地，就是现在的苏门山安乐窝遗址。
宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍三十九岁，迁徙定居洛阳，以教授为生。
嘉祐七年（1062年），迁徙移居洛阳天宫寺西，天津桥南，自号安乐先生、伊川翁等。
邵雍，作为一代易学大家，其卓越的成就，与他搬家迁徙，有重大关系。如果他一直居住在老家林州那个邵康村，恐怕也不会接触到共城县令李之才，没有那么深刻而丰富的人生体会，也就更加没有后来的成就。
3、河南辉县邵雍安乐窝遗址
河南辉县邵雍安乐窝，是邵雍早年学习生活的主要地方，也是其易学、地理成就的重要场地。最重要的是，邵雍在辉县安乐窝，遇到其重要师父李之才。
共城（今辉县）县令李之才，听说邵雍孺子可教，就亲访邵氏茅庐。教邵雍学《河图》《洛书》与伏羲八卦。邵雍学有大成，创立先天学体系，时人称他为百源先生。
可见此地为邵雍起家的关键地方，也说明其父亲邵古的地理水平非常过硬。
同行考察的有徒弟姬常勇、罗璟、林敏、梁敬南等人。
九山起祖发脉，栖闪数节，大断过峡，再起高峰，为苏门山，苏门山开肩展翅，右侧腋下开小窝，为安乐窝
苏门山右侧腰间结穴，穴后起圆凸，左右有龙虎贴身抱穴
宋天圣四年（1026），邵雍16岁，邵古于是卜居此地，隐住于苏门山下。
邵雍给此地取名为：安乐窝，又按星图方位，命东配房为天根，西配房为月窟，在堂后建楼藏书，名皇极阁，依山筑洞名长生洞。后来，他在《自慰》诗中云：
尧夫何所有，一色得天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。
邵家生活艰难，读书时，邵雍冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里睡得很短。就这样刻苦地学习多年。
安乐窝，为窝形穴，两边隆起，两手圆抱，如金盘形，左手短，借来龙送砂为龙砂
鸟瞰安乐窝的主要建筑，为茅屋建筑，东西配房为“天根、月窟”。冬不炉、夏不扇，苦研悟道二十余年，宋皇祐(1049)年，携全家迁居伊川，后定居洛阳。
邵雍迁居洛阳后。安乐窝渐变成废墟。到元朝被耶律楚材占居，明成化六年(1470)，卫辉府判安仁于准，令知县张锦重修安乐窝，內建大殿三间，祀奉邵雍肖像。嘉靖三十九年(1560)，瓯江张逊业捐资复建“天根、月窟”，配房各三间，大门前建石坊一座，另建门洞一间，彻石围墙一周。
苏门山，苏门者，即樵苏者（打柴砍草的人）入山之门，位于有中州颐和园之称的百泉的北侧，在河南省新乡市辉县市百泉镇百泉风景区内，属于太行山的一道支脉，海拔仅有184米。
1750年9月，乾隆皇帝，从北京取水道南巡，到天津后，转北运河到临清州入卫河，逆流而上，船停靠卫辉府，拜谒比干庙，继而乘船经新乡北关西行，沿大运河来到卫河的源头——百泉北京的颐和园，就是乾龙下江南停驻此地，非常喜爱苏门山的山水格局，会北京模仿此地，修建的颐和园。
真龙多抛闪斜出，余枝回转顾穴
穴后脉气到处起圆凸，气脉兴旺，气止水交处建宅
此为仰窝，阳气上浮而聚集，穴后后有隆圆之体，前有微敛之势，隐然渐低，中有微肉，龙真穴地，邵雍16岁，邵古于是卜居此地，说明邵雍的父亲邵古，非常擅长卜地，那时候的文人，很多人对地理都有很深的研究
宅前没有明显的朝山，苏门山自开龙虎，右侧白虎贴身高起，左侧龙砂隔沟相抱
古话说：窝形须要曲如窝，左右不容少偏坡，偏坡不可名窝穴，倒侧倾推祸奈何。此地左手偏弱，但是不是偏坡，外砂贴身缠护，依然是藏风聚气。否则偏坡则水必倾倒，有扣肋割脉之患。
左侧护砂高岗雄壮，转头过堂做案山，丑龙入首，宅立壬山丙向兼子午分金
九山(韭山)位于辉县城北3公里处，孤峰耸立，俯视原野。九山是古老之山，《山海经》等典籍上多有记载，在远古时为共工氏大臣相柳氏的地盘。
此为窝穴中的仰箕穴，也就是长窝穴，主山立势峻急，法于窝心肉地处穴之，左右势平力均，中正为的，势有偏重，寻脉挨肉肥处为真，口处微兜
苏门山开肩展翅，窝在腰间，左右护砂贴身抱护，外面还有外砂高岗缠护，藏风聚气
穴前注脉水，百泉湖湖水注于穴前的水，也叫仰天湖。一般天池水是龙身上的水，注脉水是穴前所有，百泉湖湖水四季不枯，为龙脉真气融结的地方，凡我们在行山，凡是见到注脉水，要特别注意，真穴常常就在附近
穴前的百泉湖，有地下冒出的泉水数十股，这是大龙旺盛，真龙融结，结穴后秀气不尽，溢发为泉，所以百泉自古以来都是名人奇士出现，这里曾诞生了北宋五子之一、著名理学家、一代易学大师邵雍和明末清初中国三大儒之一的著名学者孙奇逢。
百泉湖里，常年有数十股泉水涌出，为龙脉真气发泄
鸟瞰苏门山的安乐窝，此地古称共城，当时的共城县令李之才，受李之才的教导，邵雍学习了《河图》《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像，李之才所传授的这些东西，都是久远年代流传下来的，邵雍深得易学真传
近看安乐窝遗址留下的碑刻
安乐窝原本为茅庐，明朝嘉靖三十九年重建后，加门洞一个
站在门洞，正面看安乐窝的一直，整个正房，两个东西厢房
安乐窝的简介
站在安乐窝正房前，看门洞方向
站在安乐窝正房附近，看安乐窝后面的藏书楼遗址
作者简介：陈益峰、重庆石柱人、著名地理师傅，风景园林硕士，先后在清－华－大－学建筑设计研究院、北京市古建园林研究院等单位工作，长期从事地理风水研究。