风水择日中的天、地、人之间关系
吕蒙正吕公的作品《破窑赋》中经典的语句'天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。'用此句来形容风水择日非常恰当。真龙已识、真穴已定、真向已明,这些是风水操作过程的硬件,条件已备就如同整装待发的马匹随时准备出发。但要使这匹马动起来还须加一鞭才能生发,这根鞭子就是择日。(注:有些真龙大地是应时而生,择日而葬不是必要的条件。最常见的如“天葬地”就无须认为择日,天已助之)但择日择的是什么?其中的含义必须要清楚,否则就稀里糊涂的行事。故今天来谈谈关于风水择日的话题以供读者参考。
地球运行对山形地势、河流川岳的气体、磁力、引力引起变化,影响其空间(方向)吉凶与旺衰,人居于天地之间,既承天运又踏着地运,故人之运气旺衰与吉凶则取决于天地中时间与空间(阳宅、明居)的配合,所以天、地生人,人居天地之中间,上运气于天,下运气于地,中运气于人,,而成三气合一。风水择日就是顺应天时,开启龙穴地运时间的选择。
其一,地道是根是本;
《管氏地理指蒙》上说:“三才之道,地道独重。盖凡在天之丽,莫不由于地;而人则有以相论者,有以心论者,有以命论者。然相生于心,心复生于命,命虽在天,其本则根于地”。
也就是说,地道是根是本,人最终由地决定。地好就可以得福得吉,地灵则人杰,宅吉即人荣;地不好则有祸,甚至某个地点遭受破坏,也会影响人的吉凶。有些不好的地,经过人工修整,也可以使人得吉避凶。
就我的理解,地道之所以为根为本,道理就在地为人之母,人类所有的衣食,包括生命,都来源于地,是大地母亲源源不断的无私给予。
其二,天道是纲是父;
蔡元定等古代风水家认为,人要将“地理”,必须先讲“天理”。天理为纲,为父,人必须顺天应命,顺势而为,不能逆天而行。因为,天的能量太过巨大,不奉天理规则办事,就会遭遇大灾。这个天理,就是人心,大众的意志。
如果一个人不行善积德,即使再好的地,也无济于事。所以,“循天理诚为地理之根”。《葬书问对》上说:“家之将兴,必先世多潜阴德,善厚施而不食其报”,这样,“虽不择而葬,也会子孙昌盛,这是天赐”。
《天宝经序》中也说:“天产佳地,必待有德者居之。若非其人,若与人卜葬,必是积善之家方可得手。如遇造恶之人,悖逆天理,切不可葬。”
其三,人道为孝为子;
人之道,在于行为处事。立足点,就是为人要有善心,慈悲心,施舍心;因为,人的一切行为,都是自己的一切起心动念决定的;而人本身,大多五毒侵染,欲望强烈,自私自利,污秽不堪。故此,佛家讲要“修心”,道家讲要“清心”。
同时,要敬天养地。于社会要遵守法度,于家庭,要孝敬父母,疼爱子女,承担责任;遇到有人处于危急,应该尽力相助。
故此,你看,凡是不孝的人家,风水都有问题;原因,就是他不知道怎样用心去养宅,宅也需要供养,不然风水迟早都会出现问题;这种供养,就是你的福德,你的慈悲,善念,善行。
在于人们怎样奉行天理,尊重地理;落脚点还是自己的行为,以及决定自己行为的心念。祸福自招,风水只是一个助缘。其心不善,好的风水也会变坏;其心纯正,恶的风水也会变好。