语言的全息性

正因为每个人都是认知主体，但又不具备人的全部本质，所以结合道生一与人的同质化无中生有内涵，我发现，个人是人，是非终极认识论意义上同构于方法论的伪常识，因为个人不是人，只是人同构于男女互根的整体一致性的局部，这才是不脱离方法论的终极认识论，然后才能以此为基础可终极自圆其说地建构大道至简的“物有本末，事有始终”的终极本体认知体系，集体摆脱同构于文明局限的坐井观天视角局限，需要每个人都有类似的终极自圆其说敏锐性，所以结合不能推动哲学常识化转向的整个旧思想界都缺乏显意识层面强制性终极自圆其说的敏锐性，我发现，

尽管老子集成了易学预测未来思想的精华显化，人对阴阳互根现象的感知所内涵的终极辩证能力与无中生有和有无相生的“道生一，一生二，二生三，三生万物”相关的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，但相关推理毕竟是局限文明条件下应激性的本能臆断，因此结合只有在现代科学语境才能通过强制性终极自圆其说大道至简显化，应激性本能臆断就是基于先天性的终极自圆其说能力所同构于潜意识、显意识、下意识的经验跃迁，我发现，整体性就是全息性，因为即便实现了基于终极哲学所同构的终极辩证法的终极思想自由，人的先天性坐井观天视角依然是同构性的客观存在，所以结合无中生有产生的生命个体依然要经验性学习认知技术，我发现，只有在科学所提供的物理自由远超越哲学所提供的思想自由的文化一体化极限临界到来时，人类文明才能基于认知的经验性极限诱变哲学常识化转向，因为没有脱离整体一致性的因果一致性和没有脱离因果一致性的整体一致性认知关系决定，不脱离终极演绎的终极归纳能力具有基于先在的整体一致性认知架构的极限收敛能力，任何显化语言文字的形符和声符都是相关形而上学认知能力的形而下学同构显化。