《鋻古録》（三十六）隋唐昌城王豊鎏金组件
❖❖賞真❖❖
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隋（或唐早期）鎏金宴楽佣組
狗符左右一合
三連印一套
獣席鎮四件
胡人説唱佣八件
奏樂女佣七件
带钩七件
童子佣五件
舞女佣六件
以上共三十九件
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▲图片一 館藏 鎏金組龠佣 l-001
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局部圖
▲圖片二
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分析一：
“起泡”、“脱壳”本属銅器品相之缺陷（見上圖，图片二），但這種由年代久遠，深埋地下造成的缺陷却往往是古物鋻定學之“具眼”。
起泡現象產生原因比較復雜，縂的來說是鎏金界面與胎地銅質之間結合出現了問题，一般是因内里銅銹造成的。理論上，銅被外部鎏金層包裹，未接触外部，即不會被氧化還原成銅銹。但實際情况是，所包裹之鎏金層并非完全之密合，或胎地本身带有雑質，而導致局部會出現自内里之銅氧化，銅銹和“起泡”、“脱壳”往往是伴生的。故觀察鎏金起局部之有起泡、脱壳，即可為鋻古學作“具眼”，以金分子結構雖相對致密，但還是會有離子渗透存在，但這必須長時間作用方能顯現，故鎏金器若未長時間埋於地下，一般是不會出現這種狀况的。
除此，古代鎏金器，下圖可以清晰看清砑磨痕迹，此以鎏金件本身之加工態存在，鎏金層較薄之故，即將此器底原來之加工面呈現出来。
▲圖片三
上圖（圖片三）所現之加工態亦可作爲斷代之参考，以漢以前之鋳造采用范鋳法相對較普遍，因爲泥模泥范相對容易修事光潔，以古代有成熟之鋳造技術時代，铸件脱范後基本可以不打磨加工，故器件表面會相對光潔。此器現明顯之加工打磨態，則其范鋳技術已經滑坡，故定其爲漢以後之器，應属不謬。彼時，因煉鐡技術得到了技術突破，鐡器大量開始使用，則可以有相對鋒利之精鋼煅造之刀具，故而，從戰國晚期開始器件之凿鏤錾刻即越來越多。至漢代則器件銘文幾乎完全使用錾刻銘文。
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▲圖片四
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分析二：
從戰國起，銅器銘文采用錾刻的逐漸增多，特别是到了漢代，能煉出純度相對高的精鋼，故漢代開始有大量鐡制兵器問世，而錾刻技術随着刀具之發展亦得到了大幅提升，故今之所見漢代器皿有銘文者多用錾刻技術加工。此套組佣亦如是，上圖是狗符銘文之錾刻，能清楚看清其刀法。下圖是仕女佣之局部衣着纹様，亦采用錾刻刻出。凡器物用錾刻法者，皆比較容易鉴别，以現代人基本不能熟錬掌握錾刻技術，特别是文字纇錾刻，還涉及一个文法素養，現代一般之工匠皆不可能如古人那様娴熟掌握。
▲圖片五
▲圖片六
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分析三：
古代王者頒賜諸侯多皆爲虎符，初唐始以兔符爲祥瑞，大概爲避諱王者名姓之故耳。大概虎符本爲調兵之用，故以虎示低伏及威猛耳，若改爲兔、魚之纇，則未免失其表義之正，亦是後世文明黯貘罷了。漢代以皇帝朝中頒虎符於郡王，郡王復頒狗符於太守，逐階降之。此爲狗符，當即言其爲鎮守一方之太守所執持者。
▲圖片七
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狗符文字釋讀
▲釋文一
▲釋文二
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“寕爲百夫長，勝作一書生”，此初唐楊炯之詩，以唐詩之見，唐代之有百夫長之官職，再後則未之見，而唐代管制多承襲隋代，故此套鎏金組佣下限不超過唐代，因属不謬。其釋文曰：王命天下衆百夫之兵聖用。以此符文，“衆”字從“直”，從“从”，故衆字從“直”字音也。若通常之見“衆”字從“皿”个，則音義不甚合也，以文法愈古，音義愈正，則此字文法當在唐之前也，以中國文化秦代爲一巨變，至唐代則又一巨變，皆與統治者集權統治有関，盖科擧之制雖始與隋代，至唐代方正真之盛行，言科擧制度則必統一規范文字，以便于科擧审讀閲卷評分之需要，故笔者以此推論此狗符之文法當在唐以前。
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考證：
昌城，今在山東半岛東南部，西漢時属琅琊郡①。以史家言，漢代即已置縣。漢代之郡縣制，郡下置縣，縣者，懸也，懸系部属之謂也，則言縣爲郡所辖也。而太守爲一郡之長，郡者，君之邑也。西漢之制，每年講武，皇帝親自向太守頒發虎符，而此爲狗符。以階等言，狗符當次於虎符，故其爲一縣之長官所持。《漢書》曰“縣满萬户，其長官稱令，不满者稱長”，則縣之規模可大可小，縂在萬户上下也。今見此昌城王豊所享之組楽佣，規各其實頗高，古人曰“八宥舞於庭”，君王之禮楽也，此爲六仕女舞佣，則規格僅次一階，故昌城之爲縣必亦属大縣也。
❖❖斷代❖❖
無年款之器斷代是一个難題，一般只能大致地從衣着器用風格等方面推論之，此套宴楽組佣亦如是。
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▲圖片八
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分析一：
可以從仕女娤飾打扮上做研究，如上圖仕女之髪式，女子结鬟式，爲古代最常見之女子髪式，未足以明鋻古。然下圖（圖片九至圖片十四）女之“结鬟式”，常見於唐代墓室壁画中，大概是受北方游牧民族装扮之影响，北方游牧民族以迁徙活動之故，未能如漢地中原一带便於梳妆，或因風沙之故，需裹頭巾，此“结鬟式”即爲方便也。故而，據此推論爲隋唐時物，應属不謬。
▲圖片九
▲圖片十
▲圖片十一
▲圖片十二
▲圖十三
▲圖十四
▲圖十五
▲图片十六 日本正倉院藏唐代琵琶
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分析二：
此組宴楽佣中，以七女所持楽器見，圖三所持當是瑟，瑟乃傳統中原楽器。圖5、圖7似爲排萧及笙，亦中原本即有此種楽器。圖2、圖3，皆爲手鼓，西北游牧民族多喜用此楽器。上圖爲日本正倉院藏唐代琵琶，與圖6仕女所抱之器大致相同，故圖7女子所持可以确認爲琵琶。
一般以爲，琵琶乃唐代從丝绸之路傳入，但實際上琵琶傳入中國歴史要更久逺些。漢代劉熙《釋楽器》即已載録此楽器“出胡中，馬上所鼓”，但正式在中國流行，笔者以爲當在南北朝以後，十六國時胡羯甞一度占據中原，而禮楽之盛行必自上而下，宫中尚之，方能形成風尚流行於世。故此斷代亦應將上限定在南北朝。
▲圖片十七
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分析三：
胡人説唱佣爲漢代較典型之器件，一般爲陶制，或漢绿釉（如下圖，圖片十八），大概從戰國起，趙國率先行“胡服騎射”改革中原着装之不便利者，其實是原來居息西北方之游牧民族文明與中原農業文明交流的一種表現，胡人説唱佣亦属此種影响。這様的情况一直延續到隋唐，唐以後即不盛行，故據此也可論器件年代在宋之前。
▲圖片十八 漢緑釉陶説唱佣
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分析四：
從带鈎式様上（下圖，圖片十九'圖片二十，圖片二十一），亦可以看出北方草原文化之特色。以昌城本在中原，不應有此等風格之带鈎，笔者以爲，此或系五代十六國，胡人入侵中原，特别是羯人甞一度統治中國，故有此種之沿襲。雖後來中原統治者盡可能地已經將胡風改除之，一些重要之標識性的内容皆已恢复漢制，但像諸如带鈎等使用較普遍者，或影响不十分重要者，即繼續沿用之。
▲圖片十九
▲圖片二十
▲圖片二十一
▲圖片二十二
▲圖片二十三
▲圖片二十四
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近代器件比對
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近代鍍金金剛镢
長度：23.1 cm
▲館藏 様品l-010
▲圖片一
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分析：
現代制品，一般采用電鍍鍍金，這種産品大多金層匀薄，容易在使用中邉縁處磨脱鍍金層，即如此件圖片中所現。
現代電鍍金制品，金層較匀，一般不會有脱壳、蜕皮現象存在。
又，黄金最純正之色是黄色，然古代之金純度或未必高，多略現赤色，而曰“赤金”，其實是由提純技術之不同造成的。故鋻定者，先視金色，或泛青白色者，多即属後世之作。
▲圖片二
丙申冬月十九日
① 秦朝統一全國後，地方實行郡縣制，全國分爲三十六郡。琅琊郡爲三十六郡之一，治琅琊縣（治所在山東膠南市琅琊鎮夏河城），轄山東半島東南部。西漢時期治東武((今山東諸誠市城關鎮東古城子村)，領51縣。包括今山東半島東南部的海陽、即墨、崂山、膠縣、膠南、沂水、莒南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地，屬徐州。 東漢建武十七年（41)，光武帝封子劉京爲琅琊王，琅琊郡改爲琅琊國，建都于莒（今山東莒縣城陽鎮莒國古城）。建初五年（80）琅琊國移都開陽（臨沂市區）。領13縣。 建安二十一年（216)，曹操殺琅琊王劉熙，國除爲郡。