一起来读黄帝内经·灵枢·决气第三十
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篇名与要点
“决”的本意是打开缺口，引导水流，这里是分析、辨别的意思。本篇以“一气”分为精、气、津、液、血、脉六气，并从它们各自的生理功能和病变特征进行论述，故以《决气》名篇。最后所说“五谷与胃为大海”是说水谷精微与脾胃消化吸收，乃是六气化生的源泉。
原文与译文
（原文）黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
（译文）黄帝说，我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法，我认为这些不过是一种气罢了，现在却把它分为六种，我不懂这是怎么回事。
（原文）岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
（译文）岐伯说：男女阴阳相交，合为新的形体，在新的形体产生之前的物质叫做精。
（原文）何谓气？
（译文）黄帝问，什么是气?
（原文）岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
（译文）岐伯说，上焦把饮食精微物质宣发布散到全身，可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发，就像雾水雨露灌溉各种生物一样，这就叫做气。
（原文）何谓津？
（译文）黄帝问，什么是津?
（原文）岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱（溱溱zhēn zhēn，出汗的样子），是谓津。
（译文）岐伯说：从皮肤、肌肉、脏腑纹理发泄出来的汗液，就叫做津。
（原文）何谓液？
（译文）黄帝问，什么是液?
（原文）岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属（属，指类别，也就是筋骨之类的意思）屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
（译文）岐伯说：谷物入胃，精气充满全身，湿润的汁液注入骨内外，使骨关节屈伸自如，渗出的液体可滋补脑髓，使皮肤润泽，这就叫做液。
（原文）何谓血？
（译文）黄帝问，什么是血?
（原文）岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
（译文）岐伯说，位于中焦的脾胃接纳饮食物，吸收其中的精微物质，经过气化变成红色的液体，这就叫做血。
（原文）何谓脉？
（译文）黄帝问，什么是脉?
（原文）岐伯曰：壅遏（[yōng è]，亦作' 壅蔼 '。阻塞;阻止，这里做约束讲）营气，令无所避，是谓脉。
（译文）岐伯说，约束营血，使之不能向外流溢，就叫做脉。
（原文）黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
（译文）黄帝说：六气在人体内有余也有不足，那么精气是多是少，胸髓里的津液是虚是实，血脉是清是浊，凭什么了解呢？
（原文）岐伯曰：精脱者，耳聋;气脱者，目不明;津脱者，腠理开，汗大泄;液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣;血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
（译文）岐伯说，精的大量耗损，会使人耳聋;气虚的，可使人的眼睛看不清东西;津虚的，腠理开泄，使人大量汗出;液虚的，四肢关节屈伸不利，面色枯槁没有光泽，脑髓不充满，小腿酸软，经常耳鸣;血虚的，面色苍白而不润泽;脉虚的，脉管空虚下陷，从这些就可以了解六气异常的表现。
（原文）黄帝曰：六气者，贵贱何如？
（译文）黄帝问，六气对人体作用的重要性有何不同?
（原文）岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
（译文）岐伯说，六气，分别由各自的脏器主管，它们在人体中的重要性及功能的正常与否，可以了解这些脏器的工作状态。但是，六气都是五谷精微所化生的，而这些精微物质又化生于胃，因此胃是六气化生的源泉。
网文摘要
精、气、津、液、血、脉，这六气，是人体健康状况的一个外在反映。如果六气损耗过度了，人的健康就要受到影响，甚至危及生命。血虚就不用说了，失血过度，人马上就会死去。
那精脱呢？我们知道，很多年青人纵欲过度，首先表现的就是谢顶（因为头发是肾的花朵），再发展，就会导致听力下降。这就符合本篇所说的'精脱者，耳聋'。
这里还要提一下津虚，'津脱者，腠理开，汗大泄'。这里主要指大量出汗。我们如果平常做一下运动，就会出汗，这个是正常现象，是人体正常的机能反应，通过出汗，来降低体内的温度，同时代谢掉体内的毒素。人正常的出汗过程一般是先出微汗，这个汗是粘的，然后，再出的就是冷汗，这是在排寒，最后出的才是热汗。如果我们做运动，一旦出到像水一样的热汗就要停止了，因为汗在外为汗，在内为血，出汗过度，必伤津，就是这个道理。事无美恶，过则为灾，对于运动也如此。从养生的角度来说，出汗微最好。
总之，精、气、津、液、血、脉，这六气都是人体宝贵的东西，则不可过度消耗，要小心翼翼使用之方能长久。
文源:罾事物语
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