《帛书老子》“不若守於中”参解《易经》“积中不败”

《帛书老子》第49章“声人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其犹橐籥？！舆虚而不淈，蹱而愈出。多闻数穷，不若守於中”，七七四十九是道场精华所在，所以人们常说道家“守中”。复卦象曰：以下仁也，故坎仁艮狗，“不仁”等于《易》曰：“勿血”，就是巽高声闻而不可用坎，其实就是用风火而不是风水涣散。《说文》守，官守也。表示掌管法度。《荀子·王制》：“地来而民去，累多而功少，虽守者益。所以守者损，是以大者之所以反削也”，风雷益，观生。《诗·小雅·十月之交》“慭（yìn）遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向”，大壮是谓老，十月坤月，“十月之交”乃有地天交泰之意。

何以得中？《易》曰：“得中，道也”，合道得中。这里常见的断句有问题，显然不是在讲上、中、下道的“得中道”。《系辞》云：形而上者之谓道，所以道本来就是取离火炎上的，也就是“以道向上而得中”。《涣卦》彖曰：“王乃在中也”。《左传·文元年》：“举正於中，民则不惑”。雷生谓举。《前汉·律历志》：“春为阳中，万物以生。秋为阴中，万物以成”。震生而兑金成。《荀子·彊国》：“敌中则夺，非劫之以形势，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威”，雷振坎下，《帛书易经》兑为夺卦，同阴爻的同性相敌。震出大生而后守中，有雷火丰大之相。《帛书易经》坤卦六五象曰：“黄常，文在中也”，三常阳卦而后有坎文，如“波罗蜜”。《说文》中，和也。阴阳和合。“中”谓明功之右转向上，势如平天下而有喜。震出满盈所以像竖立的一面旗帜，旗形整理而有解或小过变卦。得元而重生，圆成实相。

《易经》大有卦九二象曰：“泰车以载，积中不败”。《宝积经》就有“积中不败”之意。大有卦二五阴阳应，非敌中，故取法雷车之大生得中。地天泰雷车以载物，用在天得车来载物所以可以说积中以高大。化物时中，在天日轮大势。《诗·小雅·绵蛮》“命彼后车，谓之载之”，离鸟艮止，雷车载之，“后车”有二次震起之“重生”意。《国语·晋语》车斑内外。注：“车，雷也”。大有卦六五是“柔得位大中”，六二是刚中。

《帛书老子》说的“守中”就是《易经》云：“积中不败”的思想。