不谦真人论君臣佐使

《神农本草经》将药物分为上中下三品，上药一百二十种为君，主养命，中药一百二十种为臣，主养性，下药一百二十种为佐使，主治病。

这是药物分类法中的君臣佐使论，而不是药物配伍的君臣佐使之法。

又《本草经》佚文中有：“药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君，三臣，九佐使也。”

《本草经》佚文应该是后人对《神农本草经》的补注，因为上面这段话的原意出自《素问·至真要大论》：“君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。”

故君臣佐使之法出自《素问》，《素问·至真要大论》：

帝曰：“善。方制君臣，何谓也？”

岐伯曰：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。”

帝曰：“三品何谓？”

岐伯曰：“所以明善恶之殊贯也。”

显然，《素问·至真要大论》的作者是阅读过《神农本草经》的，故而有针对性地指出，君臣佐使并非是“上下三品之谓”。

在《素问·至真要大论》中以五味补泻论述了君臣佐使之法。不谦真人再谈谈其中之意。

问曰：胡惟庸使吏讦刘基，朱元璋因此夺刘基之俸禄却不治罪，这是为何？

不谦真人曰：权臣弹劾，故君主授之，而罪臣受之，君主若与权臣意气相同，则罪重，君主若与权臣意见相左，则罪轻。

权臣太过则症急在权臣，罪臣太过则症急在罪臣，君主太过则症急在君主。

权臣与罪臣和，则君主安。故治病之道，治权臣与罪臣者，用君臣之药，急为君药，缓为臣药，而治君主者，用佐使之药。

君君臣臣者，五藏六府是也。