热爱劳动，从我做起！

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今年高考全国卷Ⅰ（适用地区：山东、广东、山西、江西、河南、湖南、河北、湖北、福建、安徽）的作文是这样的：

题目要求：

阅读下面的材料，根据要求写作。

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。

这引起了人们的深思。

请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

Ⅰ号卷的这个作文对付个平常分、30分以上不难，更没有完全写砸了的风险，但想写出高分不容易。

首先是文体的问题，演讲稿平时应该很少练习，我们的学校也很少搞这方面的活动，即使搞个演讲比赛，一般稿子也是老师帮改、帮写的，演讲者只是个表演者。

演讲是一种宣传鼓动方式，演是表演，讲的时候要有肢体动作，所以，演讲稿也多用一些鼓动性的、主观性的语言，如果不是上台讲说，落实到文字稿上会显得很空洞。

顺便说一下，还有一种讲说的形式叫讲演，两个字换一下前后顺序。

讲演的演与演讲的演不同，演讲的演是表演，讲演的演是演说。演讲注重的是表演，相对讲的内容分量轻；讲演注重讲，相对讲的内容分量重；演讲注重依托肢体语言的情绪表达，讲演则更注重观点的阐述。

其次是这篇作文的材料容易让考生对劳动一词产生误读，简单地理解为体力劳动，或者说材料就是这个意思——“热爱劳动，从我做起”，这就会让演讲稿很难写出深度。

每年的高考作文除了考试作用之外，还是社会政治空气的风向标，有提倡的意思。所有要提倡的，就是没有的，或预示将来要做的。

说现在小孩子不爱体力劳动，那就错了，因为现在的小孩根本就没有参加体力劳动的机会，珠海的高中都有清洁工，最简单的校院清洁劳动他们也没有机会去做。为了应对高考，家务劳动更不让孩子干。所以，这个题目看似离学生很近，其实挺远。

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材料中说，“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。

这里的劳动一定不是单指体力劳动。在现代社会，体力劳动创造不了财富，财富的创造依靠的是创造性的劳动，这方面的劳动一定和体力劳动无关。

“民生在勤，勤则不匮”的意思是民众生存的根本是辛勤的劳作，勤劳了物资就不会匮乏。简单地说，就是有吃的，有穿的，能生存。

“民生在勤，勤则不匮”出于《左传》。《左传》记述了公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）这段时间的鲁国历史。古代的史书是给国君或皇帝看的，让国君或皇帝知道怎么治国。

这里的民专指的是平民，意思是国君要让平民更勤劳些，不能光看着士以上阶层不劳动者碗里的饭，要学会自己找食吃。

这里的“民生在勤，勤则不匮”是有前提的，那就是当时平民除了耕种公田之外的山林、荒地、江河、湖泊都是公共资源，是平民共享的。并对国君有明确的要求——不能染指山林川泽，所以才能提出这样的口号。

公元前841年，周厉王染指山林川泽，实行专利，霸占为己有，不许人民随便采猎，触犯了当时社会各阶层的利益，其结果是“所怒甚多”。

一方面，在守旧的贵族看来，这种做法背离了周室“王人”的传统，周厉王失掉了王室贵族和统治集团的支持。

另一方面，对于广大平民和下层民众来说，在承受着本来已经十分沉重的贵族、王室的食邑负担的同时，又断绝了渔猎薪樵的来源，达到了“民不堪命”的地步。最后引发了中国历史上的第一次平民反抗行动——“国人暴动”。周厉王逃到了彘（今山西霍县）一个叫猪的地方，隐姓埋名，再也不敢回到国都，又活了14年，最后病死在那里。

所以，“民生在勤，勤则不匮”是封建农业社会的产物，是当时的一种统治思想，并且这种勤劳是有前提的，并不是爱劳动的表现。

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材料中说，“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。

“夙兴夜寐，洒扫庭内”的意思是早起晚睡，把自己家的院子先打扫干净。

“夙兴夜寐，洒扫庭内”出自《诗经·大雅》，《大雅》是西周时贵族作的歌，主要是为周天子歌功颂德，其中也有一些批评性的歌，“夙兴夜寐，洒扫庭内”出处的《大雅·抑》，就是这样一篇批评的歌。

《大雅·抑》中说：如今天下乱哄哄，国政混乱不堪。天子的德行已败坏，沉迷酒色吃喝玩乐。

那么，天子、君臣应该怎么做，才能改掉这种风气呢？

“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。”应该起早晚睡，把庭院里外洒扫干净，为民众作表率。

孔子生活在春秋末期战国初期，这时西周已灭亡，孔子做梦都想回到西周时期。老夫子为什么对西周那么向往呢？因为大臣能唱着歌骂天子，还督促他自己打扫卫生。

“民生在勤，勤则不匮”也好，“夙兴夜寐，洒扫庭内”也好，都不是中国人自古就爱劳动的证据，恰恰是对天子或国君治国的要求。

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材料中说：

也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。

这里指的就体力劳动。

“花点钱让别人去做”是好事，关键是得花自己的钱。这就需要现在的孩子们立志于从事创造型的劳动，赚更多的钱，为没有能力从事创造型劳动的体力劳动者提供就业的机会，并能逐渐提高他们的薪酬。

至于这篇面对“复兴中学”的演讲稿应该怎么写，如果不说假大空的话确实很难。

中国人对传统美德中的勤劳一直有误读。

中国人的勤劳是基于生存的艰难，是求生的本能，反映的是3000多年来中国人的生存环境。

如果能轻松地活，谁不想累死累活。