赣榆风情 | 从《山海经》中找赣榆
周明军
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
最早记载孟婆是在《山海经》中，而他是身份就是尧的女儿，后来嫁给了舜，死后变成了九江一带的风神。后来，慢慢的不知怎得就变成了奈何桥边掌管孟婆汤的神明了。
当然，民间关于孟婆是来历可谓是众说纷纭。一种说法是，鸿蒙初开，世间分别天地人三界，天界最大掌管一切，地即阴曹地府。
巧合的是《山海经》记载有“盖于国”。
在赣榆，有为数不少的老人称呼赣榆为“盖于”同音，这些发音难道仅仅是赣榆地区方言？
如果说赣榆人对ai和an的发音不分，怎么其它的字就不出现这样的读音？
山海经还记载：奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
奥这里还有“肝榆”。
《山海经》里别再有青口奥？
《山海经》中有 青丘国！
《 海外东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。
《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
奥，这么说，赣榆和青口在山海经里面都齐全着。
《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。
肝榆既赣榆，肝榆之尸既赣榆之人。
根据赣榆县志：“赣榆地夏以前属九夷，商属人方，西周属莒、祝其二国。战国时，先后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县，治于盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。公元元年，汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯，置国于赣榆，赣榆县移治郁洲；公元280年，西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县，世宗大定七年间（1167年）复名赣榆县，此后元、明、清直至民初无变，先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道”。
而该县志没有对青口的记载。
《山海经》中有 青丘国。
《海外东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。
《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
《初学记》卷九引《归藏。启筮》云“蚩尤出自羊水 , ……登九淖以伐空桑 , 黄帝杀之于青丘。”
根据《海外东经》，青丘国位于朝阳谷之北（包括东北、西北方位），黑齿国之南（包括东南、西南方位）。
根据《大荒东经》，青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻”。
那么这个青丘国是不是现在的青口呢？要从地理方位上看。
《江苏第四纪海侵及近代海岸变迁》记载：大约在距今8500年前后，海面迅速上升，江苏东部发生大规模海侵，距今7000年前后海侵达最盛；今6000年前后，海面在稳定一段时间之后，又开始逐渐东移。十年河东十年河西，由于地壳的变动青口东部地区时而是海，时而是陆地，
《山海经》记载：
奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。（连云港市连云区，汉代为赣榆县所在地）
君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。（连云区与赣榆青口镇之间）
从上可看出青口和现在的连云区是相连的或者说是一体的，那么中间就无海。
宋《梦溪笔谈》所说：“今之东海县乃汉之赣榆。”说明宋时的“东海县”在云台山上，可知汉时的云台山才是赣榆县地。按钱穆所说，赣榆“避居海中…秦末之田横，东汉初吕母，皆在此邑”，指的也是云台山，因为只有云台山当时处在海中，山中有“田横岗”和“吕母固”。
可见那时连云台山也在海中，现在我们都知道云台山已经和陆地相连了。记得赣榆的朱智贤曾考证秦山当年也在陆地之中。看来麻姑当年看的东海三遍桑田也是有些依据的。
秦始皇统一中国后，把国都设在赣榆小莒的莒国灭了，《春秋》“昭十九年，齐伐莒，莒子奔纪鄣，齐师入纪”。那么赣榆旧县75里处的纪鄣城现在哪里呢？据专家考证，纪鄣古城大约沉没于宋代，其位置应该在赣榆县木套村的沿岸海底了。
那么从秦 公元前221到宋宋 公元960----1279年也就1千多年，一个县城（石河县就是指纪鄣古城）就沉入海底了。
青口到秦始皇时期，还是名不经撰的。文字记载很少。
青口人大多从陕西、山西、安徽迁移过来的移民，也有的是明朝朱皇帝年代因“红蝇赶散”迁移过来的。
明清时期青口有山西会馆，专门接待山西人。在有的家谱中也留有记载因“红蝇赶散”或从苏州迁徙到此。
青口，或者青口以前叫什么？有人说以前叫“贺家寨”当然这也是老人口口相传，在百姓家谱中也只是片言碎语，无佐证。只有我们多访、多问、多从浩瀚的历史文献中寻找了。
青口之名是个谜。
赣榆之名是个谜。
就因为是谜，
雾里看花才更有魅力。
在武汉疫情肆虐的时候，赣榆医护人员冲锋在前线！
有一种担当：叫“逆行而上”
有一种坚守：叫“用生命去守护”
她们是黑夜里的一束光；
她们是孩子的母亲，
她们更是母亲的孩子。
谁说女儿不如男？
她们用行动诠释了赣榆新时代的乡愁！
武汉加油！中国加油！