感悟《了凡四训》31：施舍有德，无分别施舍是大德

【原文】莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：「吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。」

其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨（zangying）甚盛，福建有无林不开榜之谣。

译文：福建省莆田县的林家，上辈中有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团施舍，只要有人向她索取，她就立刻给，脸上没有表现出一点厌烦的样子。有一位有了仙术的道士，每天早晨向她讨要六、七个米粉团。老太太每天都给他，连续三年如一日，便晓得她做善事的诚心。就向她说：“我吃了你三年的米粉团，用什么报答你呢？你家后面有一块地，死后葬在这块地上，将来当官的子孙后代，就会有一升麻子的数那么多。”

老太太去世后，她儿子依照指示将老太太安葬。林家的第一代子孙中就有九人及第。后来世世代代，做官的人非常多。因此，福建就有这么一种传说：“无林不开榜”。表示林家次次都中有功名。

理解：积善之家，必有余庆。这里说的善，是“施舍”之功。

这段故事里有几个要点。一是林家老母施舍之心， 是真正的诚，就是能够平等的对待所有要取要粉团的人，自己心里没有任何分别心。在我们一般人施舍时，往往会在自己心里生出一些自己的主观认知和判断。比如：面色红润的人与面色如菜的人，我们会主观认为面色如菜的人是穷人，心里想着会多给这个人一些。如果有人要求的多了，我们心里会生出一个“此人贪心”的主观判断，等等。如同这个道人，每天取要六七个团子，数量比较大，一般情况下，会产生一些别的想法。前面的章节中说过，这些别的想法就是“妄”。但这位林家老母从来没有分别心，平等对待，谁来要就给谁，要多少就给多少。这就是这个故事里，道人知晓的林家老母的“诚”。事实上，如林家老母这种施舍，是属于针对不特定对象的施舍，所以，给张三、或者李四等，都是一样的；给一个团子或者给五六个团子，也是一样的。来的早与来得晚，都是不同的机缘形成的。要的多与要的少，与人的饭量大小有关。

要点二，就是文章中的“一仙化为道人”的记载。这个如果理解方向不对，会走向迷信。这句话的意思是：一个道人修道到了很高的水平，可以预知，可以察人，可以晓事。

要点三，道人有仙术，知道林家老母是诚心施舍，何以还要考验三年？一者有“日久见人心”之说，正是三年之久，才知其施舍心是真。二者，这个道人每天求取六七个米饭团子，在常人看来，是近乎无赖式的乞讨。但林家老母仍然不加分别的给予施舍。这是一种反证，反而证明了这位林家老母的“诚”是真。这种反证是最有说服力的。比如朝鲜战争时，在决策我们是否出兵的时候，正是因为决策是艰难的，证明了美国军队的实力是强大的。而正是在朝鲜战场上打败了强大的美国军队，从而反证了中国军队的更加强大。这个无赖式的道人正是通过三年的试验，让天地有知。由此我们得出经验。越是当我们面对各种不公平、不顺利、波折、磨难等等的时候，我们越是平静自己的内心。因为这正是反证我们强大的时候。

【原文】冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：「汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。」及生琢庵，遂名琦。

译文：冯琢庵官至太史，他的父亲在县学里做秀才时，在一个寒冷的冬天清早，在路上碰到一个人倒在雪地里，用手摸摸，快要冻死了。冯老先生马上就把自己穿的皮袍，脱下来替他穿上；并且还扶他到家里，把他救醒。冯老先生救人后就做了一个梦，梦到一位天神告诉他说：“你救人一命，是完全出自至诚的心，我要派韩琦投生到你家，做你的儿子。”后来生了个儿子琢庵，就命名叫作冯琦。

理解：韩琦：是宋朝宋仁宗、宋神宗两朝名臣，官到宰相，文武全才。

梦中有神人托梦。这种情况是有的。这是天地感应的一种现象。

这个故事说明的是“救人于危难”带来的回报。救人一命，胜造七级浮屠。这说明救人生命的功德之大。这个例子不需要多说。但在故事中有一个现象需要关注。韩琦是宋朝人物，让其投生于明朝的冯家，这是生命轮回的事情。如何理解轮回？

有一次毛主席问一位大师一个问题：“如何让人们相信有轮回？”

大师说：“你相信有明天吗？”

主席说：“相信。”

大师又说：“你见到过明天吗？”

主席说：“我明白了。”

今天是昨天的轮回，明天是今天的轮回，一年四季不断轮回。那么，生命又是如何轮回呢？

【待续】