黛珂：凡心偶炽的“石头”，托生了谁

说“石头”

文/黛珂

我以这个作为标题，是因为我一直以来对贾宝玉充满了好奇与思考。这一点，我相信众多的红迷也是如此。

大家都知道，“石头”来自于大荒山无稽崖，原是娲皇氏补天所剩之物，至于为何补天未用，不去补地？脂砚斋已经回答了这个问题，“大荒”便是“大谎”嘛。雪芹铸此弥天大谎，无稽之谈，只是为了借石传真！彼时恰好有一段情案有待了结，这一干冤孽情案乃是雪芹家事，与石头有何关系？然若如此看来，《红楼梦》有何滋味？故雪芹欲写诸事，必先将石头拉入其中，然后方讲这一段红楼故事。若无石头，断难下笔。故一开始便不提别的，只讲这石头因何凡心偶炽，与茫茫大士，渺渺大仙入世而去。

至此，便有了一个问题，石头下凡脱胎者系谁？我曾有一论点：自第一回至三十二回“宝黛互诉肺腑”可称《红楼梦》，此一则也；自第一回至六十六回“三姐自刎，二郎出家”可谓《风月宝鉴》，此二则也；自第一回至一百零八回方成《石头记》！此为三也！

一则者，全书以宝黛恋情为一大线索，至此试情方完，心扉已开，而后当是大事要事，于二人小打小闹，日常细节渐不作细语。

二则此书既以鉴风月为主，而主要人情风月之事吿罄，且二郎出家寓另一人者，即石头。

三则全书记于石上，不待细说！

所以我说石头所脱化身，必然知所有事件之前后，而不可半路夭折！否则石头回归大荒，后事谁记？以与贾宝玉遥遥相望的甄宝玉而言，落笔极少，且从千里之外，如何能深知贾府闺房乐事，以“述其亲历？”故不可靠。且甄府先抄，贾府后抄，甄家抄后，甄宝玉结果如何并未过多提及，又如何借其言事？故依我拙见，石头乃与贾宝玉为一体也。“通灵宝玉”即其灵也，乃其身体之一部分。失其通灵，则身体有恙。贾府诸人不知，每至于此，只当是自小体弱，不胜冷热所致也。

神瑛与仙草仙缘已定，只待下凡历练。忽又插入石头一者。神瑛下凡托生系谁？以我拙见，系甄宝玉者。这甄宝玉从雨村口内先缓道来，论其相貌品质与贾宝玉相差无几，只是年龄稍在贾宝玉之上。

故以我看来，自应神瑛先下凡，而后石头下凡也。

再各人入世后的情况来看，神瑛下凡脱身为甄宝玉，仙草降生为林黛玉，石头下凡变为贾宝玉。而全书以“谈情”看来，却是言林黛玉与贾宝玉之事。这“甄宝玉”原住赤霞宫，本有红玉之寓，又于仙宫，岂是凡品？自是“真宝玉”。这“贾宝玉”乃石头所化，冥顽不灵，本为“假宝玉。”然从还泪之说看，还泪于谁，读者自见分晓。故而再看起这“真宝玉”与“假宝玉”来，岂非又让雪芹的狡黠笔骗了？

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作者简介：黛珂，陕西商洛人。作品散见于《海河文学》、《宁夏广电报》、《大时代文学》、《诗刊》、《诗词世界》、《贵州文学》、《红楼梦学刊》、《国家诗歌地理》。