徽州人崇拜的“老郎”
徽州人崇拜的老郎
邵名农
微信版第844期
徽州人用方言土语的交流中，会经常听到“老郎”的字眼，尤其是老人们。如某人做事常出危险，老人们就会批评他说：“尔这个人踩跷一点没老郎啊！”（踩跷即怎么的意思）。在告诫年轻人做事要注意安全时就会说：“做事要老郎一点。”“老郎”是什么？他不是人也不是物，他是神。他是徽州人人身平安、事业平安的保护神；也是徽州人重视安全的警示神。
“千世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”旧时，十三四岁的男孩就要出外闯天下，出发前，人人必拜“老郎神”。时至今日，年轻人外出务工求学，家中的爷爷奶奶们必拜“老郎神”，祈求保佑孙儿孙女们在外平安。现在农村里的人家动基建房，都要“请老郎”。甚至一些土生土长的工程老板们都非常的信奉“老郎神”，在承揽的工程开工之日，必备供献，焚香烧纸钱、燃放鞭炮，请来“老郎神”保佑施工安全，工程顺利。
更为令人惊讶的是徽州人举行大型的民俗活动，“老郎神”也不可或缺。如绩溪县伏岭村每年的舞【犭回】（游灯、舞狮、演徽剧），上、中、下三门（伏岭村是邵姓聚族而居的一姓村，由于人口繁多，分成了三个门派。）以抓阄的方法排定各门演出的时间和顺序，一旦定下来以后，各门就要在自己的祠堂内祭拜“老郎神”，以求“老郎神”保佑春节舞【犭回】活动的平安顺利。正式演出开台前必须要先请台，请台请谁？无非是土地神和老郎神，因为演出中有不少高难度甚至危险的动作，还有观众的安全，都需要保护，看来八成还是请的“老郎神”。
关于老郎，传说不少。有的说是鲁班的师傅，有的说就是鲁班的化身，也有的说是鲁班的徒弟等等。总之，老郎和鲁班有关是比较肯定的。笔者从民间听到一则关于老郎的传说，整理记录如下：
老郎，江南人，少时，家乡遭特大旱灾，颗粒无收，举家往北逃难，途中父母皆饿毙。老郎被鲁班夫妇收养，后拜在鲁班门下学艺。老郎天资聪颖、好学上进，数年下来，鲁班就能放心地让他独掌工程。老郎人也长得很出众，身材高大，面目俊秀，按现时的说法叫“帅呆了”。自从老郎来到鲁家，鲁班的妻子就十分地中意，视为己出。随着年岁增大、技艺有成，师娘对老郎更是疼爱有加，鲁班看在眼里，不觉心生醋意。但妻子和徒弟没有越礼行为，鲁班也只有将闷气憋在肚里。
合该天意要造就“老郎”这样一个神灵。一天，老郎先师父一步回到家，师娘正在厨房里揉着眼睛，说是被灰尘迷了眼。见老郎回家，忙叫老郎帮她把眼里的灰尘吹出来，这在农村是再寻常不过的事，老郎随即用双手固定师娘的头，用手指翻起师娘迷了眼的眼皮，使劲地吹着。鲁班后脚进门，被眼前的一幕激怒了，他从老郎的背面看到老郎捧着师娘的头，眼对眼，嘴对嘴。这还了得，积聚多时的怒气难以压下，顺手拿起靠在墙边的斧子，随着手起斧落，老郎倒在血泊中，一命呜呼！
鲁班的妻子呆立许久后，问明鲁班缘由，真是哭笑不得。和鲁班结婚这么多年，竟没看出他是如此心胸狭窄之人，真是瞎了眼。鲁班得知事情原委，真是懊悔不已。但事已至此，家丑岂能外扬，好在此事仅三人知道，老郎已死，死无对证。在鲁班诚心认错和恳求下，妻子忍气吞声地为鲁班编造了一个师徒为工程争执，老郎忤逆师父，师父失手打死了老郎的谎言。那时，这种父亲失手致儿子、师父失手致徒弟死亡的事，官府是无诉则不管的。鲁班怀着愧疚、悔恨的心情厚葬了老郎。
事情虽已告一段落，但妻子对鲁班的感情日疏。嫉妒老郎的师兄弟们幸灾乐祸；为老郎抱不平的师兄弟们心有怨恨又心存恐惧，都对师父敬而远之。鲁班也被愧疚之心困扰着，终日闷闷不乐。
老郎身受冤屈，始终阴魂不散，不时地去梦扰鲁班，还在鲁班承建的工程上设置障碍。遭此变故，鲁家班承建的工程，不但进度缓慢，还安全事故频发，工程质量问题多多。尤令鲁班揪心的是一年前开工的迴龙庙工程，原是老郎在负责，现在老郎不在了，另派的人能力水平与老郎根本不能同日而语，工程进度缓慢，事故不断。若不能按期完工，鲁家班的声誉受损事小，延误所在乡村的迴龙庙开光典礼吉期，这种损失是难以赔偿的。
后来，鲁班亲临该工程督工、指导，进度似有所加快，正殿的大梁也已做成，等待吉日上梁。吉日这天，鲁班亲自指挥上梁，可大梁吊上去后长了三尺。鲁班惊出了一身冷汗，这是他从业以来从未有过的事。俗话说“长木短铁”，还有余地， 那就放下来重新加工。正当徒弟们将过长的三尺开锯后，鲁班不放心，将大梁再量一下，结果又比标准短了三尺，徒弟们立刻停锯，一个个呆若木鸡。长三尺可以再加工，短三尺就无法挽回了，上梁的吉日良辰岂可儿戏。此时鲁班也已束手无策，六神无主。
正当大家不知所措时，看热闹的人群中走出一个八九岁的小男孩，大言不惭地对鲁班说：“让我来帮帮你。”鲁班不相自己的耳朵，还没等众人回过神来，小孩就已经站在被锯深几寸的大梁上，只见他跺了跺脚，口中念道：“长三尺，短三尺，不长不短正合适。”鲁班再复量，大梁的尺寸正合标准。随着族中长老的再次礼赞，大梁又缓缓上升，大梁进榫，钉进梁楗，大梁与驮梁柱衔接得严丝合缝。
上梁完毕，鲁班再找那个小男孩，早已不知去向。问族中长老，长老告诉鲁班，那是某人家的孩子，还告知小孩说只许鲁班一人到他家去。随即，鲁班只身前往小孩家，小孩也一个人在家等着鲁班。一见面，就直截了当地告诉鲁班，是一个叫“老郎”的昨儿晚上托梦给他，要他今天如此这般。并说此事只能让鲁班师父一人知道，否则有损师父尊严，他仅仅是想给师父一点教训而已。师父与他虽有杀身之仇，但也有养育之恩和师徒之谊。
鲁班听后，真地无地自容。沉吟片刻，决定要把老郎当神灵供奉起来，作为鲁家班的保护神。当即谢过小孩，赶回工地。买来香烛纸钱，摆上供品，和众徒弟们首祭“老郎神”。从此，鲁家班承建的工程都在开工之时安排祭“老郎”的仪式，并将“老郎神”的象征物挂在工地上。有了“老郎神”的庇佑，鲁家班承建的工程很少有质量事故和安全事故发生；鲁家班的事业更加蒸蒸日上。这种在工程开工之时祭“老郎”的仪式也在建筑业内成为习俗，并且一直延续至今。
也不知是鲁班自己有意告诉别人，还是小男孩及他的家人把此事传叙，关于老郎的故事迅速传遍民间。百姓们敬仰老郎的人品和含冤不报的高尚情操，或许更多的是祈求老郎保佑合家安全，都学着鲁家班的做法，在家里供奉着“老郎神”。
说到“老郎神”，不得不说说普通人家“请老郎”“送老郎”的习俗。所谓“请老郎”，即农历的正月初上，把老郎从天上请到家中。春节过后，读书的要返校，打工的要返城，做手艺的也要离开家。家中的老人们忙完过年，绝对要在亲人们离家之前把“老郎神”请回家。象征“老郎神”的悬挂物，是用十二张金银纸（锡泊纸）、十二张比金银纸稍大一点的火纸（即竹纤维制成的黄表纸）、三根杆香做成的纸卷。一张火纸夹一张金银纸，用十二张火纸十二张金银纸（十二张意指十二个月）把三根杆香卷紧，再在外面包一层比火纸稍窄一点红纸，然后用青棉线把纸卷捆扎并留出用于悬挂的一段线。
过去的古民居，一般把“老郎神”挂在堂屋上首照壁柱的屋楗上。新式的房子有的挂在客厅里，有的挂在不太住人的房间里。挂上“老郎神”的象征物后，摆上供品、泡一杯清茶或斟一杯水酒、点三柱香，由老人祈祷请“老郎”保佑全家老小新年平安、万事顺利。再说说“送老郎”，即送“老郎神”上天。民间“送灶”（即“送灶王爷”也称“谢灶”）都集中选在腊月二十三或二十四进行。“送老郎”（也称“谢老郎”）则各家自定日，选在农历年年底，一般要等能回家过年的亲人都已到家再进行。“送老郎”即先摆上供品、泡一杯清茶或斟一杯水酒、点上三柱香，然后取下象征“老郎神”的悬挂物，解开，将金银纸和火纸一张一张地放入焚化炉中焚烧掉，青棉线、红纸和三根香也一起焚烧掉。老人们边烧边说一些感谢老郎一年的保佑，开年早来之类的祈祷话。
（作者系绩溪县汪华故里徽学研究会副会长）