72《道德经》第七十二章:自知不自见;自爱不自贵。

【原文】

通行本

民不畏威,大威至矣。无狭其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

帛书本

民之不畏;畏则大,畏将至矣。

毋狭其所居,毋厌其所生。夫唯弗厌,是以不厌。是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也,故去彼取此。

[老子讲堂]

综述:本章着重讲统治者要有自知之明,反对采取高压政治,反对肆无忌惮地压榨百姓。

老子的语言风格,依旧风趣、通俗易懂幽默。

通行本为“民不畏威,则大威至也”,更通俗易懂。指统治者的镇压和威慑。此句意为,百姓不畏惧统治者的高压政策。

但是帛书本更符民之不畏;畏则大,畏将至矣。合老子的语言风格。

当人民不畏惧统治者、管理者的威压、高压时,那么,畏惧就真的闹大了,就十分可怕了,真正的畏惧也就要来了。

如何避免畏惧的发生?

不可采取威压,逼迫人民不能安居,不要采取压迫榨取手段,使人民不能生存。你不压迫人民,人民也不会反抗你。你不与人民为恶,人民也不会厌恶你。

厌,原义表示嫌恶,憎恶,排斥;也作满足解。也读yā时用作动词,指一物压在另一物上,压迫。这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。

因此,圣人有自知之能:知道自己该做什么,不该做什么,更不要自以为是,表现出自己的无知和短见。常存有自爱之心而不是自显高贵。

因此,治理国家,对待百姓,要舍弃自见、自贵而保持自知、自爱。

底线思维(生存极限)

这一章论述了治理国家、管理百姓的“政治红线”,突破了红线,触碰了底线,人民揭竿而起,奋起反抗。

老子认为:统治者要有自知之明,反对采取高压政治,反对肆无忌惮地压榨百姓。他认为,老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治,那么可怕的反暴力斗争就要发生了。他希望统治者不要自居高贵,而要自知、自爱,抛弃自见和自贵,这样,他就不会遭到人民的反抗。

经典案例:

秦二世秦末陈胜吴广大泽乡农民起义

隋炀帝隋末农民起义

这个道理同样用于企业管理、家庭教育。

人类与自然与生态环境的关系何尝不如此?和谐共处,方能生生不息。

底线思维,大到治国,小到修身,皆不可逾越。目前的耕地红线、生态红线、都是这一思想的体现。

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