论公平

在你要求世界必须平等的时候，你就无法从这个世界得到平等。在你放弃这个要求的时候，平等自然而然地就会降临到你的头上。

如果你的平等感是起源于自己的内心，这样的平等是每个人特有的权力，任何人都无法剥夺。如果你的平等感是源于外部的世界，这样的平等是不可能存在的。

人真正的悲哀是在自己内心里的认定，而不在于你认定为悲哀的境遇。你认为我很悲哀，而我觉得很幸福。同一个境遇，感受不同。你认为你聪明，但你让自己痛苦。你认为我很傻，但我让自己快乐。这就是人与人之间的不公平。

平等是如何产生的？如何获得平等的感觉？

平等是从人的主观意识对客观存在所做出的解释中产生的。人会把某些客观现象解释为平等，把某些客观现象解释为不平等。而对同一种现象的解释，人与人之间是不同的。所以，同一种现象，对某些人来说是不平等，对另一些人来说就是平等。一个人将别人对待自己的方式解释为不平等的时候，他的感觉就会不快乐。解释为平等的时候，他的感觉就是快乐的。

所以，当一个人感觉世界对自己不平等的时候，可以通过改变对具体现象的解释，来调整自己的感觉。当然，这只是获取平等感觉的一种方法。也是一种最快速最简单的方法。另一种方法是改变自己的言行举止，从而使客观世界能够相应地做出反应，按照我们自己的解释所设定的平等标准来满足我们对平等的要求。

如何改变自己，改变的方向如何定位？仅仅是克服不平等吗？

改变的方向是让自己找到平等的感觉，从而能让自己快乐地活着，幸福地活着。

比如改变自己对平等的解释，就可以直接改变自己对平等的感觉，本来解释为不平等的现象，现在，还是这一现象，却成了平等的了。既然是平等的了，当然，不平等造成的不良感觉也就没有了。而改变自己的言行举止，不改变自己原来对平等的定义或标准，也可以获得这个定义所标定的平等。既是获得了平等，也就没有了自己认为的不平等带来的不良感觉。

其实无论是谁，公平都是自己给自己的，男女老少，中外古今，不管什么人都不可能从别人那里得到公平。

如果你有向别人要求公平的心理，如果你对社会有依赖的心理。那么你就会是一个被生活左右的人，而不是一个自己左右生活的人。这样，你的生命中就很难找到真正的快乐和享受，即使你可能会很有钱，也许你可能会很成功。这一切都不能挽救你饱受痛苦的人生处境。

世界对每一个人都是公平的。但是每个人的遭遇和对世界的感觉是不同的。这源于每个人对待世界的态度不同。譬如一把刀，有人用来切菜，有人用来杀人，有人用于自残。相应的态度产生相应的结果。

快乐才是硬道理。

公平心让人们不快乐的原因，是因为人们以受到公平对待为自己快乐的前提条件。

公平心也可以让人们得到快乐。方法是，以公平地对待别人为自己快乐的前提条件。

有公平心会造成自己不快乐，这是因为人们多以受到公平对待为自己快乐的先决条件。

有公平心也可以使人们得到快乐。这是因为他们以公平地对待别人为自己快乐的先决条件。

平等就掌握在我们每个人自己的手上，如果等着任何人任何社会给予我们平等的话，那就注定了我们的命运将永远都处于失望当中。任何社会都不可能真正地给你平等。处于任何社会中的人通过自己的智慧都能得到平等。

秦香莲就不该找陈世美要公平。她应该做的，是问自己，我怎么做陈世美就会留在我身边？如果自己做不到，陈世美留不住，那也是秦自己的问题，而不是陈世美的问题。按照反省的原则来理解，秦或许并没有抱怨陈世美对自己的不公平，而是打算通过状告陈世美，使其受到应有的制裁，从而找回心灵天秤上的公平。这公平，依然还是来源于自我。

对于那些认为别人对自己不公平的人，他永远也不可能得到公平对待。不论这种人生活在什么时代。对于那些认为公平源于自我的人来说，他永远都会得到公平对待，不论是在原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，还是共产主义社会。

是女人自己对自己不公平，而不是社会对女人不公平。其实无论是谁，公平都是自己给自己的，别那么傻，等着别人给自己带来公平。不管什么人，男女老少，中外古今，你都不可能从别人那里得到公平。如果你意外地得到了，那一定也是你无意中创造了得到这种公平的因。

第一是你要求公平的心理，第二是你对社会的依赖心理。这两种情况说明，你是一个被生活左右的人，而不是一个自己左右生活的人。这样，你的生命中就很难找到真正的快乐和享受，即使你可能会很有钱，也许你可能会很成功。这一切都不能挽救你的这种人生处境。

你可以，也应该要求自己对别人公平，但是，千万别要求别人对你公平。别人对你是不是公平，能不能公平，完全取决于你自己的言行举止，而与别人无关。如果你总是抱怨别人对你不公平，你所能得到的结果就是你永远也得不到公平，进而伤害你自己一生的幸福。

你希望自己比别人过得好一些，但它未必会变成现实。可你的心情会因此而不快乐，这却一定会变成现实。结果呢，你总是闷闷不乐，而别人总是欢天喜地。你觉得这样对你自己很公平吗？

寻求公平，只会让你痛苦。想想看，你寻求公平，可结果是你让自己痛苦，你自己对自己的生命首先就是不公平的。

从女人与世界的关系来说。作为一个女人本人，要想在这个世界上快乐、幸福，得到公平的待遇，她应该要面对一切现实，这其中包括所谓公平的和不公平的现实。她必须确定这一切现实对于她们自己来说都是公平的，如果说在现实中她们受到了不公平的待遇，那不应该去抱怨现实，而应该去改变自己。这包括自己的思想，或自己的言行。公平是由她们自己的言行换取而来的，不是由别人白白地送给她们的。这个争取绝对不是简单地发牢骚，当然也不是强取豪夺，而是通过改变自己的思想和言行而自然地获得。

如果站在男人的立场，很多男人对待女人的方式确实是不平公的，他们凭借自己的体力优势，社会地位的优势，社会道德价值取向的优势，去欺负与他们打交道的女人，而那些女人在他们面前却无可奈何。这种不公平是不人道的，是有失于性本善这一爱的本性的。是对女人的犯罪。天网恢恢，疏而不漏。这种犯罪最终将通过相应的渠道，导致他们自己被某种方式所惩罚。男人因不公平地对待女人，而遭到惩罚的时候，应该去反省自己对女人的不公平对待，改变自己的各种思想和言行，公平地去对待女人。而不应该去抱怨和指责所谓“唯女人与小人难养也。”更不应该去咒骂“天下的女人是毒蛇”。

如果站在社会责任者的立场，整个社会应该公平地对待男人和女人，公平地对待老年、中年和少年。事实上，我们应该看到，由我们所背负管理责任的这个社会，的确是有很多的不公平，这包括男人对女人的不平等，社会对男女的不公平对待，不能同工同酬等等，还包括家长对孩子的不公平，政府对百姓的不公平等等。从社会责任者的角度来说，这都是不公平的。这种不公平的存在，严重影响着社会的和谐，威胁着社会的安定和文明的发展等等。所有这些，都需要社会责任者们从社会制度、社会价值观、道德观等各种角度去做出改变。如果不改变，我们所身处的这个社会就会潜伏着危险，社会责任者自己以及整个社会责任者集团都会遭遇到因未尽其责而导致的惩罚。当这种惩罚来临的时候，我们不应该去抱怨百姓，骂他们素质低，没文化，没修养，而应该去反省自己作为一个社会责任者对这个社会所属的人们犯下的未尽其责之罪。

而每一个人都是必须要对社会负责的责任者。

我们假定公平，就是不被别人奴役。

那么武则天和慈禧就是处于社会公平线之上了。她不但不再受别人奴役，她还会奴役别人。当然，仅凭这一特例，的确是不能做出这样的结论：“世界对待女人是公平的。”

但这一特例却可以击碎这样一个结论：“人类社会对待女人是不公平的”。因为有这样一个特例，所以我们不得不将这个结论改成：人类社会对大多数女人来说是不公平的，但不是对每个女人来说都是不公平的，它对某些女人来说是公平的，对某些女人来说，甚至还可以超越到公平线的上面去。

不要小看这两种结论之间的小小区别。事实上，这个结论的修正具有非常重要的意义，它可以引起总在那里抱怨不公平的女士们思考这样一些问题：

人类社会对什么样的女人会是公平的呢？

为什么同是女人，别人能有公平，而自己却没有呢？

我能不能跟他们一样找到公平呢？

我怎么才能跟他们一样找到公平呢？

我能不能也把龙在上凤在下的传统现象翻一个个儿呢？

大家都是女人，既然有人能，我为什么不能？

对这些问题的思考和醒悟，可以改变一个女人的命运，使她从不公平的感觉中解脱出来。而“社会对待女人是不公平的”这样的结论，只能使一个女人整天在那里怨天尤人，使自己永远置身于不公平感的痛苦之中。

凡遭遇不平等待遇的人，不论男女老少或民族差异，都应该去反省自我。如果我想得对，做得好，就没有人会不平等地对待我。如果我想得错，做得孬，被别人歧视，本身就是一种公平。

就我们自己和整个客观世界之间的关系来说，世界对我们永远是公平的。当我们感受到了不平公的时候，那是我们自己需要改变的时候。这种改变可以是改变我们所谓公平的观念或定义，把原来认为的所谓不公平，定义为公平。也可以是改变我们自己的言行，从而获得我们的观念所定位的公平。在我们谈论公平与不公平的时候，首先要搞清楚，你所站的立场是什么，你看问题选的是哪一个角度。

平等是从人的主观意识对客观存在所做出的解释中产生的。人会把某些客观现象解释为平等，把某些客观现象解释为不平等。而对同一种现象的解释，人与人之间是不同的。所以，同一种现象，对某些人来说是不平等，对另一些人来说就是平等。一个人将别人对待自己的方式解释为不平等的时候，他的感觉就是不快乐。解释为平等的时候，他的感觉就是快乐的。

所以，当一个人感觉世界对自己不平等的时候，可以通过改变对具体现象的解释，来调整自己的感觉。当然，这只是获取平等感觉的一种方法。也是一种最快速最简单的方法。

另一种方法是改变自己的言行举止，从而使客观世界能够相应地做出反应，按照我们自己的解释所设定的平等标准来满足我们对平等的要求。

改变的方向是让自己找到平等的感觉，从而能让自己快乐地活着，幸福地活着。比如改变自己对平等的解释，就可以直接改变自己的感觉，本来解释为不平等的现象，现在，还是同一现象，却成了平等的了。既然是平等的了，当然，不平等造成的不良感觉也就没有了。而改变自己的言行举止，不改变自己原来对平等的定义或标准，也可以获得这个定义所标定的平等。既是获得了平等，也就没有了不平等带来的不良感觉。

不论是公平对人，还是被人公平对待，公平，都应该是一个智者对自己的要求，而不是对别人，对社会的要求。如果谁向别人，向社会索求公平，这个人注定会沦为他人或社会的牺牲品。

公平能够从自我做起，那么全世界的公平也就是自然而然的事情了。如果公平都是由别人给与，或从别人那里抢来，那么社会的公平永远只能是一个泡影。