贵在悟“仲景之法”，不在临“仲景之方”

余笃信于上古中医，医利苍生，殊胜之至。叙说旧话，世行公心崩坏之下，心里有满满的乐意与不乐意，且好独善其身。习岐黄之术治病救人，我是觉得还是挺运气的，也混到了古中医一门里来了。藉一支笔，记录下来，做个记号。

世说善用古方，剪裁得当，治疗疑难杂证自可得心应手。惜杂说蜂起之世，医者迷于杂家之言，迷途而难返，不得涯岸可登。相对而言，门派众说纷纭，庸医劣药，百证百药，病愈多，药愈繁。印象中，那些带有对抗治疗特点的传统把式，多少都会打折扣。再热闹也是一阵风，来得快，消失得也快。现在开方子这么多药，十几味药是少的，还有开好几十味药的。很具体的存在，不可思议的还有很多。逐效如桴鼓难再现，至天下苦病已久矣！是病可怕，还是医不得法？

仲景之后道统不存，许多人说中医博大精深。《伤寒论》这本不传之秘，《伤寒论》的辨证体系、方证体系、用药法度，医者要如何挖出深喉？中医有今古之分，亦有真伪之辨。凡事总须研究，才会明白。相对来说，仲景之学是我捡到的一块宝，求本溯源的找寻真道。借一个用烂了的表述，叫做“文化传承”。

木易生一路往上追溯，回到源头去，接续古中医的脉络。《伤寒论》和古经方大抵已沿用了二千年，是古以后最后的中医，没有之一。十数年潜心云开雾散，感谢开悟看得真切。

说古中医能治现代人的什么什么病，几乎天天都要面对。但《伤寒论》里没提到具体的病名，没有病名，如何治病？事实上中医治生病的人，中医只能是治理人体。古中医是顺道而行无为，不逾越人体妄自作为。因势利导，导病化于无形，使人能保身，能养亲，能全生，能尽年。

说现代人的什么什么病，什么什么症状。其实是人体疾病发生发展过程中的种种反应，是种种状态，是种种因果身体的不适。是种种病态，或是种反应，或是种状态，是种病性，或是种病势。都是人体实实在在的反应。而不是病灶，更非名相。

辨证谓之六经。六经的实质又是什么呢？六经其实是人体疾病发生发展的运行规律，是人体自己抗病排病的六种途径，是六种模式，是六种病位，是六种困局，是人体自己排病的证据，或六种渠道。六经辨证体系，简明到根据人体反应做出的处理方法，用来指导运用经方。削繁就简，都是可模拟操作的，治好了六经，就治好了百病。

治身病，药病不争是为致中和。《伤寒论》里药也少，方子更少，上古经方桂枝汤，寥寥几味药变化出二三十个方子治百病。经方七八十味常用药而已，几个主方来回加减。仲景传承的组方用药的原理为何？一窥典要，谓之方药两种：1恢复津液能量的药，补脾胃生津液的能量药，辛温的阳性能量药，滋润的阴性能量药。2针对病位引导排邪的药，往体表引的药，往里引的药，疏通半表半里的药。这些药物在人体当中起作用以一驭万，临床复制，其功之大，实难尽言。

医则调身，是专治人的。换句话说，去顺应病势，帮助排病，就是导引而已。治身病方药，中医伤寒派讲万病出表都是好事。在《伤寒论》的体系中，方药是顺势而为，是顺应人体自己排病的势来祛病的，而非直接去治什么病。上古经方是以药驱病的，非用药对抗治疗，非治病症的。真正古中医的办法以不药为药，不争之争。助一把力激发自然之疗能，意在引导人体的能量自身的能量去排病治病，激发自身的免疫力自愈力排病出去，可治愈一切现代病。所以上古经方医学之道简单，大道至简，也与中医思维精神完全相契。但凡以药治病症的，乃不得其仲景法，小道耶！

木易生上述辨论内功心法，可以无止尽延伸。从临床来看，急性病症来说，个把小时内该退烧退烧，该止疼止痛，该止泻止血，救急扶危是完全做得到的。医慢性病，说简单也简单，道法自然，激发和协助帮助人体排病，很快能各顾各，自己照顾自己，病就都好了。多数情况下，相信大家都能够获得健康。对于今天普遍认为中医治病慢，可能有点不可思议。

余学养还不够，不能展开来说的太多，这里只是提供一种旧有的思路。无师自通地，作如下定位：贵在悟“仲景之法”，不在临“仲景之方”。

孰对孰错？剩下那些庸凡人等，目瞪口呆。