闲言碎语（100）

回头再看看五百年前地理大发现引发的世界文明融合史，其动机发端于对东方文明的羡慕，如今转了一大圈儿之后，人类如何建构文明进步的主动权似又重回被西方文明冲击得七零八落的中华文明手中，这绝不是偶然的巧合，只要能探寻出清晰的逻辑线条，便可以让人类文明进步之路走得更轻省许多。

今天的基督教文明占据着人类文明高地，这个文明的比较优势发端于500年前的地理大发现。此前的人类对自己所处空间的认知有限，竟然不知道地球是圆的，也不知道海的尽头在何处。现在看，这是严重的时空观错位，直接造成人类哲学认知上的重大前提错误。

如此重大的前提错误决定了人类用哲学改造自我的过程中必然要付出无比惨痛的文明进步成本与代价。这就是人类为什么至今仍必须活在看似无解的自相矛盾的生洛中的客观原因所在。

受错误认知局限制约，之前的地球文明以散布世界各地的静态区块文明各自独立发展为主。这样的文明发展格局中，虽然也有的文明间互动，但却只能以陆路运输为主。相对于地理大发现之后的海路运输，陆路运输效率不高直接决定了旧文明间交流的效率更低，这是物质文明发展水平在时间与空间两个维度对人类整体文明进步与发展的绝对制约。正因为旧文明间交流的效率低，所以旧的地缘政治才能因为占据比较优势的文明通过野蛮扩张对相邻弱势文明形成绝对碾压优势，进而建构和形成大版图帝国政治主导的文明类型。

近代西方文明借助海上运输效率的提升，在迅速打跨一切靠陆路运输为主的传统帝国政治后，虽然也形成了新的殖民地帝国政治，但随着技术革新能力的迅猛提升，新帝国的存续周期却反比例地绝对降低。

石器时代因技术革新导致的文明迭代以万年为周期，金属时代以千年为周期，哲学初步繁荣后以数百年为周期，待到地理大发现后又缩减到仅百年以内，而今天的计算机技术造成的产品迭代已经用天来计算。

伴随着物质文明的进步，人类的精神文明也始终在进步，但进步的主观能动性始终不够明显，这种不明显体现在物质自由的解放程度远高于精神自由。是什么造成了精神解放与物质解放不能同步进行呢？是人类文明进步过程中必然出现的阶级现象决定的，同时也由其中的阶级对立难以消除的客观原因导致的，而这个客观原因又是人类当时主观认识能力不足所必然导致的，类似于自设的文明陷阱，只能用自己的思想缓慢解放一点一点地填平才行。

凡技术优先的文明体，只要没有足以调和其物欲扩张冲动的思想软文化，其统治阶级无度的权力欲总能伴随着武力扩张而展开地缘政治扩张。比较而言，中华文明的思想对物欲的控制相对成功，也可以说中华文明治下的物质文明与思想文明相对平衡。有了这样的平衡，才有了相对的和谐，相应的文明才能一以贯之至今。

中华文明在实现了以中原农业文明所能扩张的最大范围后，便因为天人合一的和谐追求不再谋求文明的无度扩张，而自称复兴了古罗马文明的近代欧洲人，完全继承了古罗马传统商业文明野蛮扩张的本性，挟现代科技文明之绝对优势，迅速将自己的野蛮随物质文明一起漫延全球。

他们属实推动了世界文明发展水平，但他们的手段实在难以说是文明的。这其中显而易见的矛盾与尴尬决定了我们对文明不能做想当然的理解，否则必定陷入道德陷阱而难以自拔。

事与愿违的是，西方文明主导的地理大发现不仅是从空间维度上率先改变地球政治格局，帮他们建立起新型殖民帝国，还在时间维度上改变了地球政治生态的稳定性。

近代世界政治生态的不稳定性体现为“轻而易举”的技术革新导致的新兴技术革新主体的频繁转换上，得新技术者得天下的唯技术论导致以商业链条建构的新殖民帝国领导权如击鼓传花般在西方列强间迅速转换。

伴随国际话语权的频繁变更，物质文明进步并未给人类带来相应的幸福，反而让人类在频繁的革命与战争中更加迷失，更加痛苦。痛苦中，奥匈帝国被彻底分割得七零八落，印度彻底被变成服服帖帖的殖民地，只剩下苟延残喘的中华文明在无尽的苟且当中苦苦寻觅复兴的希望，这一切都显示这是一场全球性的痛苦蜕变的开始。

果然，终在两次亘古未有的世界规模大战之后，才使得资本主义文明的无序贪欲得到深刻反思后的理性控制，通过彻底瓦解殖民地帝国让人类整体文明跃迁到资本主义文明的最高峰处，在代之而群起的划小核算单位的民族主权国家中，人类开始享受起世界性和平的幸福。

这种频繁的文明迭代是整体文明的进步标志，但剥削阶级剥削全球的劣根性依然，民族主权国家虽然看似政治独立，但经济主权却依然控制在欧美列强手中。这意味着物质文明意义的显性帝国的消失，隐性的金融帝国随之悄然崛起。

只有彻底消灭看不见的金融帝国对世界人民的盘剥，人类才能获得真正的终极文明，这个任务的实现以新生的社会主义文明能够创造出远高于资本主义的生产效率为前提。

今日中国的生产效率独步世界，正是这种比较优势注定了今日之世界总体和平为资本主义文明的最高峰，而以美国为首的金融帝国开始不得不与中国竞争而对抗。这种对抗直接伤害的是资本主义一手创造的自由经济规则，如此地自相矛盾是资本主义走向衰落与反动必然开始，直到他们或主动或被动交出话语权为止。

如果大家认同哲学能改善人生，认同哲学常识化、普及化的可能，请把这样的想法尽可能多地传达给周围的人。