【郭进拴原创】 撼人心魄的《寸草春晖》
郭进拴，现为河南省报告文学学会平顶山分会会长，平顶山学院客座教授。系中国作家协会会员，中国报告文学学会会员，已出版《湛河大决战》《磊裕烽火》《美女山，美人河》《六十岁说》《童趣儿》《人间真情》《命运》《我的鳌头》等五十六部。多篇作品在《人民文学》《中国作家》《文艺报》发表并获奖。
【郭进拴原创】 撼人心魄的《寸草春晖》
能认识南山草（孔庆莲）女士是陈福庆先生的功劳。他说他的同学带着新出版的作品集，从鲁山来到了平顶山，大家在一起聚会，约我参加。
当我来到聚会地点，只见孔庆莲老师的一群得意门生像众星捧月般围她而坐。席间，她赠我一套上、下两册的《寸草春晖》，印制精美，拿起来沉甸甸的。陈福庆介绍说，他的老同学是鲁山县实验中学的退休老师，曾任星火文学社《星火飞扬》总编。一说起文学社，我感到格外亲切，因为我当年也主办过临汝镇农民笔会中心，主编过《乡音》报。
孟郊的《游子吟》这样写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”《寸草春晖》书中大部分诗文写的是母亲，反哺之心溢于言表。
《寸草春晖》共分三卷：第一卷《耿耿丹心》，是孔老师多年来所写的散文、教学随笔等；第二卷《啸傲山林》，收录了孔老师所创作的诗词，将近八十首；第三卷《反哺日记》，主要记录孔老师孝敬母亲的片段和母亲讲述的儿歌俗谚。
读《耿耿丹心》，其中《激情励志，引导学生自我教育》、《与学生一起成长》等篇章，可以看出孔老师灵活机动，注重素质教育的教学方法；《三八致词》等，洋溢着孔老师热爱生活、关注社会的热情；《让理想伴随我们成长》《让诗意伴随我们终生》则表述了孔老师对学生寄予的希望和与学生共同进步的情怀；《怀念毛泽东》《怀念先祖孔子》，深刻地表达了她对伟人的崇敬之心；而《忆父亲》等篇，从不同侧面描述了家有老人、家有儿女的天伦之趣。文章虽没有“当惊世界殊”般的大气，也没有词藻的华丽，却章法严谨，娓娓叙述，倾注着作者浓浓之情。爱党、爱国、爱家、爱教育、爱学生，肺腑之言溢于言表，令人感动。
读她的《白发老母亲》，不禁是我也想到了我的母亲，想起母亲在故乡呼唤我的乳名。 白发亲娘，你可是又在村口把我张望，你可是又在窗前把我默想……
娘啊，从我呱呱落地的那一刻，您用温暖的双手把我揽在怀里，从我呀呀学语的那一天，您教会了我喊第一声娘，您是我做人的启蒙者，无论我走到天涯海角，您都会无时无刻地把我牵望。
每当思念发痛，在闭上眼睛的刹那，便能拽住细腻如绸的月光，以及广袤的麦田、绿色的村庄。踏进故乡的土壤，看见那升起的一缕缕淡蓝色炊烟，在每一个黎明与黑夜，梦回故乡。 无论儿子走在天涯海角，故乡永远镌刻在我的手掌上，有剪不断的丝线，有系住我童年的怀想，魂牵梦萦的山水里，始终荡漾着母亲的目光。母亲尤如远空飘动的云，在注视着我每一步行程。我那凹凸的脚印里，母亲的汗水与泪水，就像一条坚韧的长河，托起儿子远行的航舟。 在那饥荒的岁月里，瘦小的母亲，用无助的泪水，将辛酸荡在寒冷的风里，将牵挂藏在心中，用清瘦与母爱，磊落成中国妇女的坚强脊梁！ 在我多病的童年，母亲把饥饿装在怀里，多少次的晕倒，让无力的我掉落下多少酸涩的泪滴。那寒夜的深处，拨亮的微弱灯火下，从母亲一针一线的缝补中，游离出多少清贫！从母亲挖回的野菜中，那难咽的苦涩，让我本就脆弱的身体怎堪忍受？可母亲说“男儿有泪不轻弹，山做的男儿要有自己的脚步。”母亲啊，就因这句话，我将本该幸福和快乐的童年，装进心间。于是，勤奋的结果，让我塑造出一片蓝天。如今的儿子，依然藏着母亲节俭的性格。 母亲用故乡的山和故乡的水哺育我，在年复一年中，不老的清泉，却老了母亲的容颜。 儿子成家以后，母亲来城居住过一月，就不习惯了，她忘不了故乡的山、水、炊烟，忘不了多病的父亲那孱弱的模样，更忘不了给她生命的土壤。母亲把曾经贫穷的家门站成最动人的风景。 母亲老了，从她那满头银发中，我看出了母亲的思念。母亲最希望听见来自遥远的异乡嘀嘀嘀的声音，因为那是儿子对母亲的问候。 母亲啊，你在每一个夜晚，枕着儿子的名字入眠。今夜，山也千重，水也千重。今夜，儿子泪也异乡，梦也异乡。
《啸傲山林》是这部书中的重头戏。孔老师从先前创作过的数百首诗作中，精选出这些诗章。此卷分四个章节。《读书》部分主要叙述读书感悟、创作乐趣、上网交流等。作为年近花甲的普通教师，能够在退休之后继续博览群书、勤奋耕耘，难能可贵。尤其是孔老师在网页上巾帼不让须眉，开辟博客和网页，与县内外文友写文赋诗，有唱有和，既交流了感情，又互相勉励，共同上进，其乐融融。《生活》章节，主要谈叙少年至今的丰富生活和对万物自然的深切感知。在孔老师笔下，南山草、桃花雪、种菜、种花、浇花、童年趣事等，初看是闲来之笔，实则妙笔生花，栩栩如生。《友情》主要抒发对教坛高人、社会名流、得意门生们的赞扬之心，充分彰显出孔老师与这些人物深厚情谊。《孝亲》部分，则深切描述感念长辈、关怀儿孙的反哺情愫，读起来情深意长，感人肺腑。
大家都知道，中国文化煌煌之大者在文学，文学之源远流长者在诗歌，诗歌之泰山北斗者在唐诗宋词。然熙熙攘攘，为利来往的今世，孔老师置身化外，情怀独抱，痴迷于诗词，醉心于韵辙，调弦弄律，歌咏不辍，独美其美，独醉其醉，难能可贵。孔老师的诗作不受格律所限，没有韵辙苛求，自由散淡，洒脱自如。孔老师十分谦虚，曾写下《秀才与欧阳修》，以述心志。读孔老师的诗歌，我一下子就被她轻盈、飘逸的文风所吸引，不堆砌华丽的辞藻，不故作惊人之笔，始终保持朴实平易的风格，但是，却能收到一种耐人寻味的艺术效果 。
绞尽脑汁写不出诗，轻轻松松才有灵感和诗意，诗不可强为，生拉硬扯来不了，不知不觉从心底像清泉一样流出来，或者像琼浆，那是生活的乳汁啊！经历和感受是人生的财富，也是诗人的财富。
没有生活就没有诗，没有感受就没有诗。
古人讲：“诗言志，歌永言。”好的诗歌都是物、情、言的三者交织，即使是描景状物，恐怕也是托寄了诗人的情思。我觉得不论什么诗体也不论什么语境，基本的创作规律应该是相似的，客观的“物”，主观的“情”，和抒情状物的“辞”，都是必不可少的。要想创作出文质俱佳的文字，这三者均不可少。其中“情”是物与辞的连缀，没有情，没有人情的参与，这一切都是凝滞和僵死的。纵观孔老师的诗行，无不表露出她对人生的参透，她的人生萍影在她的百余首诗中都有呈现，有少不经事的宏图大志，有讲坛执鞭的忧喜，有夕阳唱晚的胸怀，有情感的细微纠葛，全都跃然纸上。写诗怕的就是拾人牙慧的“匠气”，怕的是脱离“物”的闭门造车。这些诗作所承载的是孔老师几十年来的心路历程，可以看出耽于教务的文化人如何修养身心，如何在烦扰中寄情山水，如何把阅人无数的生活体悟浓缩于诗行。此中有真情，有襟抱，有志趣，有生活点滴，有时空流转，有人情浓郁，也有现实浇薄。因此说，作诗者并不一定取巧于格律，事实上是内心精神追求的一种外化。范传正评李白：“作诗，非事于文律，取其吟以自适；饮酒，非嗜其酣乐，取其昏以自护；好神仙，非慕其轻举，将不可求之事求之，欲耗壮心，遣余年也。”孔老师虽然比不上李白，但她的诗作之风却与以上评述相似，可喜可贺。
《反哺日记》收集的是孔老师近年来在母亲身边所写的日记。在鲁山县实验中学，大家一谈起孔庆莲，无不交口称赞，都为她能数年如一日倾情侍奉瘫痪在床的老母亲而深感敬佩。孔庆莲的母亲今年97岁，15年前因摔倒致使股骨颈骨骨折坐上了轮椅。5年前又突发脑梗塞导致完全瘫痪，且因脑萎缩而形成老年痴呆。都说养儿防老，孔老师母亲有三女一儿，孔庆莲在家排行老三，上面有哥哥和姐姐，虽然兄嫂对老母亲的照顾十分周到，但孔庆莲总觉得只有亲自侍奉，才能慰藉她作为女儿对母亲的那份孝心。从老母亲开始坐上轮椅，她就毫不犹豫地挑起了侍奉母亲的重担。工作忙，她就找来保姆帮忙，等2007年一退休，她就辞退了保姆，终日和老母亲相依相守，白天一勺一勺地喂饭，晚上就和老母亲同睡一床，常常是夜中几次起床换尿布、喂水喝，几乎夜不能寐。
都说久病床前无孝子，但孔庆莲侍奉老母亲从不叫苦叫累，为自己花甲之年还能侍奉母亲感到十分幸福。她说，家有一老就是宝。母亲把自己含辛茹苦拉扯大十分不易，自己尽一些孝心是人之常情，她说鸟有反哺之情，羔有跪乳之恩，动物如此，人何以堪？等造成子欲养而亲不在的遗憾时，已追悔莫及。在她身旁的爱人———鲁山县实验中学的张校长也深有同感地插话说，双方四位老人就剩一老，做儿女的应深知能亲自侍奉老人是人生最大的幸福。常年卧床不起的病人难伺候，更何况老太太还患有严重的老年痴呆，可她竟能分清谁对她好与坏，自己下班回来能坐在床前给老娘开几句玩笑，喂老娘几口饭，工作中的烦恼没了，身上的担子也感觉轻了。所以张校长也十分支持爱人这样做，而他自己一有闲暇也和孔庆莲一起跑前跑后，忙得不亦乐乎。
几年来，孔庆莲怀着对长者的孝心，潜力研究养生经验，想方设法为母亲做好吃的。顿顿喂娘吃饭吃药，天天给娘洗衣、擦身、换尿布。瘫卧在床的病人最怕就是长褥疮，为避免老母亲受褥疮之痛，孔庆莲每天坚持给老母亲按摩，做运动。常常是翻身、换尿布、做运动一套下来，60岁的她已经累得筋疲力尽，但一听到老娘叫她小名“艾”的时候，她就感到无比幸福，再苦再累也甘之如饴。老母亲卧床十几年竟没有生出褥疮，也可见证孔庆莲的照顾是多么无微不至。同时，为防止老娘的脑萎缩病情加重，她就经常给老娘说笑逗乐、哄老娘开心，不管老人家听懂与否，她都像和正常人交谈那样，一一细数家中亲戚，回忆她的童年往事，诉说以前的艰苦岁月。一向喜欢舞文弄墨的她还以打油诗的形式记载着这些点点滴滴，这正如她的一首诗中所说：“今日反哺把娘喂，喂药喂饭喂牛奶，娘脑萎缩又梗塞，傻乎乎地乐开怀。”
文明华夏五千年，美德传承孝为先。家庭是什么，是人世间最可信赖的社会细胞。孔庆莲做到的不仅仅是孝，还是对家庭亲人的忠诚。她和家人把照顾母亲当成子女的神圣职责，当成自己生活中的极大乐趣。孔庆莲为感谢娘亲给自己尽孝的机会，几年来她把伺候母亲的点点滴滴、琐碎小事如实地详细记录下来，已达16万字，并结集命名为《反哺日记》。书中既记述娘说的小曲、笑话，也记述了一些求医用药、吃喝拉撒睡等情况。正如她在序言中写的那样：“现在母亲虽然如风前灯、瓦上霜，但她没什么大病，生命力依然旺盛，所以我母亲的日子仍然是幸福的。”她还写道，正是由于自己能够静下心来陪伴母亲，才让自己过够了书瘾，心中很是满足。桃李不言，下自成蹊，她的亲戚、邻里、同学、朋友为她写了不少诗文。有同学写诗称赞：“一段至孝慰大德，留得佳话交口传。”另位同学称她：“心怀慈悲照日月，可比南海观世音。”她的老领导称赞她说：“得斯孝女，高堂老母谢天恩。”而知道实情的老同事则这样评价她：“侍母病榻之前，腥臊唠叨不嫌。”“昼捧汤水涔珠泪，夜侍衾褥更漏残，千载圣门传佳话，不信今时无古贤。”鲁山二高原副校长王培中看过她的《反哺日记》后感叹说：“可以称新的《孝经》，可以作为当代青年的教科书。”
日记指用来记录其内容的载体，作为一种文体，属于记叙文性质的应用文。日记的内容，来源于我们对生活的观察，因此，可以记事，可以写人，可以状物，可以写景，当然也可以记述活动。《反哺日记》就是孔老师每天所遇到的和所做的事情的记录。在母情病床面前，孔老师有欢笑也有泪水，母亲的健康是孔老师的愿望，母亲的快乐是孔老师的欢乐源泉，母亲的微笑是孔老师劳累身躯的慰籍。我想，孔老师所经历的那些往事，都将成为过去，孔老师却利用日记这个载体，把它深深地珍藏起来，再去演绎人生的点滴，然后再珍藏为记忆。尤为难能可贵的是，孔老师在她的日记中，详细记载了母亲经常念叨的童谣、民谣、顺口溜，这些都是当地曾经流行或者老人独创的经典作品，颇具欣赏和保存价值。
母爱是一种无私的力量，它像春天的甘霖，洒落在我们的心中，虽然它悄无声息，却滋润着一棵棵生命的幼苗成长。
人的一生，在世界上一切的光荣和骄傲，都来自于母爱，母爱就是神圣的，它有时在我们最困难时给予我们力量，从生下来的那一刻起，人们就在一腔诚意的血液溶进母亲的每一根血管，幸福地投入了母爱的怀抱，一股当家作主的豪情在胸中回荡。当母爱腾飞，奉献出一颗热爱的赤子之心。
母爱，是一个摇篮，培养自己摇曳繁茂，母爱，是一支民歌，歌唱团结，传播文明；母爱，是一座丰碑，镌刻过去，启迪未来……
啊！母爱，如果你是一座楼，我是你的一块砖、一片瓦、一颗石头，用我的渺小的身体，筑起你的巍峨；如果你是一面旗帜，我便是属于你的一根丝线，用我的青春为你绣出一颗闪闪的星星；如果你是一座花园，我便是属于你的一朵小花、一株小草、一片绿叶，我甘愿默默耗尽心血，吐出缕缕芬芬。
母爱如水，缠绵流过，鼓舞着我们，开导着我们，引我们走向光明.
母爱如水，给我们浓浓的柔情，使我们常常陶醉在母爱的长河里；母爱如水，有时平静的流动，有时又急速前进。
母爱是世界上最伟大的爱，有多少名人伟人曾歌颂过它，虽然母爱在我们的心里很平凡，但是如果，没有它，我们就像一株野草，不懂得什么是最伟大的爱。我爱我的妈妈，像水一般流动在我的心间。
当我失意，双眼迷离的时候是那拥有万丈柔情的妈妈开导了我，为我在人生路上找到一个指向标，指引我前进。又重新使我的眼神充满自信。
然后妈妈又化成了一条河，静静的流动着。
母爱如水，用她的无休无止培养了我的耐性，使我像她一样，用有自己的目标，像妈妈一样，对事事都要求的成功，使我对任何人、任何事都有极高的耐性。
当我做错事，母爱的长河因为生气而速度加快，这时的我好伤心，真不应该那样做，我后悔，我悔恨。我有回头把那件事重新做一遍，直到我做对为止，这时我看到母亲河变得澄澈透明，我也露出了愉快的笑脸。
在我寂寞的时候，一个人坐在母亲河的岸边，和她谈心。而每次聊天以后，我除了舒心外，还有不一样的收获———做人的道理。所以我会很愉快的做我将要做的事，忘却了刚才的寂寞。继续笑对人生。
当我在学业上取得成功的时候，听，妈妈在默默的为我在心里为我鼓掌。在鼓励着我继续成功。
母爱如水，缠绵流过，鼓舞着我，开导着我，引我走向光明。
“小虫儿飞，膀子炸，公公犁地婆子耙，新媳妇在后打坷垃。”极其形象地描述了过去农村田间劳作的情景。“小钵盂儿，紧紧儿敲，我请师傅儿把我教，教了一遍儿我不会，教了两遍儿忘记了，师傅恼，拿钢刀，拍荆条，浑身上下都拍遍，贤惠师娘把我饶：井淘三遍吃甜水，人受教调武艺儿高。”这是一首表现过去拜师求教的小曲。“月奶奶，黄巴巴，爹织布，娘纺花，小孩儿闹着要吃妈，买个烧饼哄娃娃，爹一口，娘一口，上去咬住小孩儿的手指头，小孩儿气哩支哇哇，支哇哇！”这是过去哄小孩睡觉常用的催眠曲。“一根拐棍儿一根一，提起拐棍儿俺有力；两根拐棍儿两根两，提起拐棍铜铃儿响；三根拐棍三根三，媳妇过门把脸翻；四根拐棍儿四根四，俺是儿眼一根刺；五根拐棍儿五根五，谁养孩子谁受苦；六根拐棍儿六根六，俺把银钱置满屋；七根拐棍儿七根七，俺把银钱交给你；八根拐棍儿八根八，寿衣老屋都置下；九根拐棍儿九根九，装进棺材钉住口；十根拐棍儿十根十，埋到地里永不提。”虽然讲得有些杂乱，却道出了不少人生哲理。其他诸如“七十七，八十八，引不动孩子纺不动花，编个荆爬往外拉，拉到深山陡涧里，狼拉狗啃撕吃他。”“亲家母，你坐下，您闺女，学巧里，西瓜皮，做袄里，茄子开花儿挽扣里”、“小白鸡儿，脸皮儿薄，杀我不如杀那鹅；那鹅说，我勃儿长，杀我不如杀那羊；那羊说，四只白蹄儿往前走，杀我不如杀那狗；那狗说，白天黑地喉咙哑，杀我不如杀那马；那马说，日行千里被人骑，杀我不如杀那驴；那驴说，终天拉磨呼呼呼，杀我不如杀那猪；那猪说，一瓢恶水一瓢糠，哼哼咛咛见阎王”等，都是幽默风趣，顺口好懂的乡间俚语。如果能把这些属于非物质文化遗产的儿歌、俗语整理成书，将是一件十分有意义的事情。
古人讲，文章千古事。其实并不是如此，我们普通人之所以要写文章，是因为我们喜欢写，又有东西来写，写出来为了愉悦别人也更是愉悦自己。生活锤炼诗，锤炼诗人；诗歌与诗人靠生活的历练，经历挫折才知道挫折的滋味，经历痛苦才知道痛苦的滋味，经历艰难才知道艰难的滋味。因为尝到过苦的滋味，才知道苦的味道；因为品尝过甜的味道，才知道糖是甜的；因为吃到过辣椒，才知道辣的味道；因为吃到过酸葡萄，才知道醋也是这种滋味。写诗需要情感，需要灵感，同样也需要生活，需要经历，更需要对生活的感受。没有经历就没有感受。
孔老师无意当伟人，甚或当作家，她的文章才真情流露，清新可爱。她是一个热衷于文学事业的虔诚信徒。尽管她的一些作品让我们很难进入她的灵魂深处，但她在以自己的诗文方式歌唱，记录着她源于自己生活的感触和心路历程。因为贴近自己，所以独特；也因为她用心抵达了她所能触及的事物的底部，所以真实。
先要学做人，然后学作诗，做好人，写好诗，才能成为真正的诗人。做人都做不好，诗也做不好，没人喜欢你，当然也不会喜欢你的诗。诗格即人格，人格即诗格，什么样的人写什么样的诗。人格低下写出的诗也高雅不了，人格高尚写出的诗也能够达到大雅。
值得大书特写一笔的是南山草（孔庆莲）老师更是一个辛勤的园丁，她任总编的《星火飞扬》共出版了43期，发行20多万册，读者达数十万人，星火文学社社员一度发展到数万人，《星火飞扬》发表的近百篇作品被全国有名的大报大刊选登，多篇获奖。发现和培养了一大批文学新星，有的已成为省、市作家协会会员，发表和出版了大批精品力作。
孔老师功德无量！