治愈疾病最万能的良药，就在你的身上（徐文兵）
治愈疾病最万能的良药，就在你的身上（徐文兵）
「疾」、「病」两字都带病字头，其实病字头的本义是床的意思，在甲骨文中很形象，是竖起的床的样子，指人生病卧床。医生看病叫做临床，也是由此而来。本篇作为开头，以后会根据我的理解介绍所有带病字头的汉字，以求体会古人观察认识疾病的角度和方法。
「疾」是会意字，甲骨文字形从矢，指人中箭。段玉裁《说文解字注》：「矢能伤人，矢之去甚速，故从矢会意。」本义指急性病。
一般说来，疾病在初期，或在浅表的时候，称为疾。这时候往往邪气盛，正气也足，发病快，病势急，但是往往好得也快。好比外感病，起病突然，高烧体痛，但是汗出以后自然痊愈，来得快，去得急，故称为「疾」。人的小毛病、缺点，也被称为疾，《墨子·公输》说「必为窃疾」，意思就是有小偷小摸的毛病。《孟子·梁惠王下》记载齐宣王曾说：「寡人有疾，寡人好色。」齐宣王说他自己有一个毛病，那就是爱好女色。孟子回答说，爱好女色并非什么过错，只要老百姓都能过上正常的夫妻生活，内无怨女，外无旷夫，又有谁会指责你呢？
在《韩非子·十过》中记载了一个喝酒误事的故事：「子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还。」大意是说子反这个人嗜酒如命，喝酒和喝水一样，一喝就停不下来，直到喝醉了倒下。一次打完了仗，共王又要出兵再战，结果子反不能应召出战，以「心疾」的名义推辞。共王亲自来探望他，结果一进帐篷就闻到了呕吐秽物和酒臭，只好回去了。这里的「心疾」，后人都翻译成「心病」，这是错误的。疾病发展到了心，那就不叫疾了，一个有心脏病的将军，估计也难打仗。之所以叫做心疾，是因为酒后心跳加速，也就是心动过速、心慌、心跳、心悸。想必喝高过的人们都知道这种感受。
「疾」也作为形容词使用，同「急」，比如「疾风知劲草」，「春风得意马蹄疾」，等等。有时「疾」也作动词用，同「嫉」，有痛恨、讨厌的意思，比如成语「疾恶如仇」、「愤世嫉俗」。《左传·成公十年》：「公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。」其中的「疾」就当痛恨、难以忍受讲。因为当时晋景公已经是病入膏肓，不是浅表的问题。
「病」是形声字，含义是加重的疾，或者是合并的疾，也就是说，病是急性转为慢性的疾病，或者是深部的、不容易治疗的疾病。《说文》段注：「析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。」
「病」也有词性变化，作为动词用，有痛苦、难以忍受的意思。比如「人之所病，病疾多；而医之所病，病道少」，意思就是说，患者最痛苦的是身上的疾病种类太多，医生最痛苦的是治疗疾病的思路和方法太少。《水浒传》中英雄薛永、孙立的绰号分别叫做「病大虫」和「病尉迟」，当初看到，我还以为是病了的老虎和尉迟恭，后来才知道这是使动用法，是使大虫、尉迟病的意思，就是让老虎、尉迟恭都头疼、难以对付的人。
仔细研读古文的时候，就会发现古人很注意「疾」和「病」使用的分寸。比如在《韩非子·喻老》中描写扁鹊初见蔡桓公，扁鹊曰：「君有疾在腠理，不治将恐深。」桓侯曰：「寡人无疾。」
扁鹊说君有疾，而不是说君有病，含义就在于疾的程度较浅、危害不大。如果不治疗，进一步深入发展的话，疾就成病了。桓侯连自己有小毛病都不承认。扁鹊出，桓侯曰：「医之好治不病以为功。」后来人翻译这句话不清楚疾和病的区别，把不病翻译成没有病，桓侯的话就成了「医生就喜欢给健康的人治疗，然后邀功」，显然不合逻辑。其实「不病」是病得不深的意思，也就是小毛病。桓侯大概也感觉到了自己有些不舒服，但是他认为那根本算不上疾或者是病，所以不大愿意让扁鹊诊治、邀功。
等过了十天，扁鹊复见，曰：「君之病在肌肤，不治将益深。」桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：「君之病在肠胃，不治将益深。」桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。
第二阶段，疾的发展就严重了，扁鹊就用「病」来替代「疾」了，层次也逐步深入到肌肤、肠胃、骨髓。在分析疾病的治疗机理的时候，扁鹊曰：「疾在腠理，汤熨之所及也。」小毛病用热水洗浴就能好。「在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也。」疾发展成了病，深入到了肌肤、肠胃，分别用针刺砭割、口服汤药能够治好。
「在骨髓，司命之所属，无奈何也。」但是病入骨髓，如同病入膏肓，就无药可救了。短短的一篇故事，使我们看到了一个由疾而病，由病而死的过程。
中医治病仰仗患者天赋的自愈能力，就是所谓的正气。所以，中医治病不怕外感、外伤，就怕内伤、内乱。正气浩然、精充血足的人，即便受到感染伤害，也很快就能恢复。
就像二战中的美国，在珍珠港受点儿小创伤，但是很快全国动员，投入战争，很快解决问题。这就像中医治疾，因势利导。
但是如果七情内伤，精血耗损，即便没有外患，也会生出内乱，这就是病了，调理起来费时费力，还经常被患者不良的饮食、性爱、思维、情绪、习惯干扰。
司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中感叹道：「故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。」
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